原来，并非只有壮文专家被“喷”，与壮文无关者也大有人“喷”，“喷”人已成为网络时髦。看来，这不是某一个人、某一个群体的问题，是一种普遍的“社会病”。

唯独担心的是，与壮文无关者被“喷”还有可能“一天天好起来”，而壮文工作被“喷”则有可能“一天天烂下去”。

一位瑶族教授忧心忡忡地说：“我虽为瑶族，但从小讲壮话，也学会了壮文。据分析，吐槽壮语文工作者，大多是关心这项事业的人。所谓爱之深，责之切。由于种种原因，壮语文工作发展现状与广大网民的期望值不符，乃至相去甚远，因此出现了吐槽现象。关心壮语文工作是好事，但一味吐槽不能解决问题，还有可能埋下隐患。”

一位壮族作家这么形象地比喻：“壮语文工作就像一蔸在石缝里挣扎生存的玉米嫩苗儿，一人一口唾沫都有可能把它淹死！”

瑶族教授的话，可以作为参考；壮族作家的话，带有写作上的夸张色彩，毕竟作家追求的是“语不惊人死不休”。不过，听罢作家一席话，不禁忧从中来：与有几千年历史的汉文比较，甚至跟有一两千年历史的北方民族文字相比，还不足六十年的拼音壮文确实属于一株幼苗。

壮语文翻译“纷争”

“何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。” 此处引用的古诗不一定恰当，笔者想表达的意思是，一段时间以来，壮语文的“官方”翻译和“民间”翻译，已经陷入“水火不容”的“纷争”？且大有愈演愈烈之势。

简单地评判孰对孰错，难免有失偏颇。

举壮语翻译的例子容易被“喷”，权且举一个瑶语翻译的个例。笔者是壮族人，小时候曾在一个红瑶（瑶族的一个分支）寨子生活10年，因此能讲一口流利的瑶话。这座寨子的建筑物全是吊脚楼，寨人为清一色的红瑶人，风俗语言保存完好。十几年前，这个近千人的寨子，还没有一位女子嫁给外族人。其语言也比壮语“纯净”得多。改革开放前，红瑶人把火柴叫“洋火”，把煤油叫“洋油”，把铁钉叫“洋钉”；把汉族人叫“把官”……新中国成立前，这些商品是靠进口的洋货；叫汉族人“把官”，意即旧时汉族人为官，红瑶人只能为民。可见，他们的“思维”还定格在“旧社会”里。

可是，这样一个纯净得“萌萌哒”的族群，其语言也在不知不觉被“汉化”。近日，我就遭遇了说瑶话跟不上“汉化”步伐的尴尬。那天，我采访寨子里一位年轻貌美的妇女。且慢，须交代一下背景材料。那位妇女是一位河南籍汉族女子，她嫁给瑶寨里一位小伙子为妻。这可是一个重大新闻事件，有媒体推出了《红邓瑶寨里三次“送不走”的汉族媳妇》报道。其新闻价值在于：一是汉族姑娘嫁给红瑶小伙儿，属“破天荒”之举；二是红瑶人善良淳朴，小伙子的老父亲见外出打工的儿子带回河南姑娘，担心是“拐骗”良家妇女，委屈了人家姑娘，于是，年过七旬的老人亲自把姑娘送回河南老家交到其父母手上，这才放心返回瑶寨。不料，老人前脚刚走，姑娘后脚就跟回来。老人又再送她回去两次，姑娘又跟来两次……这样的瑶家人多淳朴、多善良！倘若是心狠手辣之徒，不但拐骗没商量，而且还让你一辈子走不出山寨。

话扯远了，还是说“尴尬”之事。那天，我用瑶话跟这位汉族媳妇交谈，“你一位汉族女人家，到红瑶寨生活还习惯吧？”

“女人家？”她瞪大好奇的眼睛对着我，又转头向她那位刚结婚不久的丈夫。不料，小伙子也一脸茫然。

这时，小伙子的老父亲笑了，他知道是怎么回事。原来，我说的“女人家”在瑶话里变成“老古董”了。

红瑶话过去叫女人为“女人家”，含有男权思想，有点轻蔑女性的味道，后来改为“女人”。

我说的“女人家”，还停留在三十多年前。那么，现在红瑶青年又怎么称“女人”呢？

“我们说‘女生’！”小夫妻异口同声地说。

由于红瑶只有语言，没有文字，上述翻译只是大致的意译。

日前，我还接触到另一个翻译实例。我小时候生活过的“大浪街”，有三种译法：“官方”译成Dalang Gaih（大浪街），“民间”译成 Haw Langhhung（街浪大），当地壮人自古以来说Haw Daizlangh（街大浪）。我打电话问两位当地人，一位是见多识广的老人，另一位是我小学同学。老人说，叫“大浪街”那是官话了。但“街浪大”也无从说起。他小时候，街旁那条小河清澈见底，但水不深，淹不死人。后来建水电站，小河变成两百多米宽的库区，也未见风浪。我那位小学同学则不客气地说：你们搞的壮文本来就没多少人懂，还把“街大浪”搞成不卵不泡的“街浪大”，这样更没有哪个X懂了！

（未完待续）