壮语翻译研究的回眸与展望（2013—2024）——基于壮语翻译的理论与技法研究的学术史考察

来源：广西民族报网

作者：□ 蓝明生

发布时间：2026-08-24

（接上期）

刘益堂著《汉语专名词语的壮译问题》。（载于《广西民族报·壮文版》2018年5月9日第7版）

韦运益著《壮语语法化动词 gvaq、aeu、coq 的壮汉翻译浅析》《汉语“动物类成语”的壮译浅析》。（分别载于《广西民族报·壮文版》2018年6月13日第7版、2018年7月25日第7版）

覃海恋著《浅谈汉壮翻译中“好”的一些译法：从“好好感谢”说起》（载于《广西民族报·壮文版》2018年6月20日第7版）、《浅谈汉壮翻译中“受”的译法》（载于《广西民族报·壮文版》2024年3月6日第7版）、《关于新词术语汉壮翻译的一些思考》（载于《广西民族报·壮文版》2024年4月24日第7版）。

李贫著《试说颜色词的汉壮翻译：以“绿”的翻译为例》。（载于《广西民族报·壮文版》2019年5月15—22日第7版）

韦彩珍著《壮文新词术语翻译的语音转写》。（载于《三月三·壮文版》2019年第6期）

黄善华著《略谈壮医翻译存在的问题及对策》。（载于《民族教苑》2019年总 29期）

麦嵩、陆军贵、王钰莹著《中医术语的壮文翻译初探》。（载于《广西民族报·壮文版》2020年6月10日第7版）

赵德飞著《浅析“Dawz”在汉壮翻译中的运用》。（载于《广西民族报·壮文版》2021年2月3日第7版）

程广晓著《壮语文化负载词中异化翻译策略的应用》。（载于《黑龙江教师发展学院学报》2021年第2期）

（二）句子的翻译研究

研究内容以归纳各类句式的汉壮翻译方法、适配策略为主。重要成果有：

李秀玲认为拆译法是解决汉语长句壮译的有效途径之一。并归纳出拆译的基本方法为顺诉、逆拆、抽拆和调拆等；同时指出，运用拆译技巧应注意照顾句子的完整性，正确把握句子能否拆译，严格按照壮语的表达习惯、逻辑关系和语法结构组织译文。（见《“拆译法”在汉壮翻译中的应用》一文，载于《三月三·少数民族语文版》2014年第6期）

蓝利国把壮语的否定式祈使句概括为“NEG+VP”和“NEG+AP”两种结构形式，认为壮语的否定祈使句与汉语的否定祈使句存在许多平行格式,汉语的否定祈使句译为壮语时可以先考虑以平行格式表达。（见《壮语的否定祈使句“NEG+VP/AP!”：兼及汉壮对比与汉壮翻译》一文，载于《民族翻译》2019年第4期）

黄永和指出广西壮族自治区城乡路牌壮文存在翻译不准确、书写不规范等问题，提出加强法制宣传教育、严格规范壮文翻译书写、严格统一路牌内容、强化部门联动等解决策略,从源头上杜绝路牌壮文翻译、书写的随意性,以确保城乡路名标识的准确性、整体性和统一性。（见《路牌壮文书写规范问题及对策分析》一文，载于《民族翻译》2021年第3期）

韦彩珍归纳出汉语复杂句壮译常存在的抓不住汉语复杂句的主干、译句出现定语前置、复杂复句的意义关系表达模糊等偏误，提出了拆分句子、重组译句等翻译方法。（见《汉语复杂句的壮语翻译：以党政文献翻译为例》一文，载于《民族翻译》2022年第3期）

唐龙认为“铸牢中华民族共同体意识”这个短语的壮译应从准确理解入手，剖析其字面意义、语境意义、完整意义。提出以译文意义对等为目标，深挖“铸牢……意识”的壮语表达、赋予“共同体”译文较高辨识度和遵循“中华民族”约定俗成的说法的翻译策略。提供的参考译文为：①hawj vunz seizseiz laemxsim (laemxsim/caezhoz/caezsim) nyinh (nyinhnaeuz/nyinhdingh/nyinhdoengz/roxnyinh)Cunghvaz Minzcuz ranz vunz ndeu (dwg ranz ndeu).②dawz (hawj) gij (yiengh/gaiq) nyinhrox (swhsiengj) Cunghvaz Minzcuz ranz vunz ndeu (dwg ranz ndeu) haeuj uk maenhmaenh bae.（见《试论“铸牢中华民族共同体意识”的壮语翻译》一文，载于《民族翻译》2023年第1期）

其他重要成果还有：

蒙树起著《试析文学作品标题的“汉译壮”》。（载于《广西民族报·壮文版》2014年12月17日第7版）

黄威宁著《谈谈汉语“有”字句的壮语翻译》。（载于《广西民族报·壮文版》2016年6月22日第7版）

周丽莉著《壮语谚语英译策略研究》。（载于《佳木斯职业学院学报》2017年第6期）

陆晓荔著《浅析宣传名称、标语的壮文翻译技巧》。（载于《三月三·壮文版》2018年第6期）

覃忠群著《感党恩，跟党走，用民族语铸牢中华民族共同体意识：庆祝建党 100 周年壮文标语赏识》。（载于《广西民族报·壮文版.—2021年5月12日第7版）

韦超著《标语口号汉壮翻译的方法及应遵循的基本原则》。（载于《广西民族报·壮文版》2021年5月12—14日第7版）

赵德飞著《浅谈新闻标题的“汉译壮”》。（载于《广西民族报·壮文版》2021年10月27日第7版）

王江苗著《探析宣传标语汉壮翻译的原则和方法》。（载于《广西民族报·壮文版》2023年5月10—17日第7版）

覃海恋著《浅析“把”字句汉壮翻译译法》。（载于《广西民族报·壮文版》2024年5月15日第7版）

（三）各种文体作品的翻译研究

本板块侧重探究不同文体文本的翻译原则、实施方法与适配策略。主要成果有：

周秀苗认为北路壮剧使用壮语演唱,其唱词具有音韵美、节奏美、修辞美、意境美等审美特征。对北路壮剧唱词英译时应遵循“力求传神达意,确保合乎习惯”的原则,并采取准、整、创的英译策略。（见《广西北路壮剧唱词英译策略研究》一文，载于《广西民族大学学报·哲学社会科学版》2013年第3期）

韩家权、黄国芳认为，做好“总体审度”是做好翻译的首要前提，注重“微观分析”是打造理想译文的重要保证。“总体审度”是从大处着眼，从全局把握，重在解决策略上的问题；而“微观分析”则是在细处着力，切实弄懂弄通具体的字、词、句的意思和作用等实际问题，重在解决译法上的问题。（见《“总体审度”与“微观分析”：论壮族典籍〈布洛陀史诗〉翻译策略》一文，载于《百色学院学报》2014年第1期）

关仕京认为，壮族师公经书的翻译要注重翻译体本的选定，做好翻译体例的选择，遵循保持内容完整无缺、确保译文忠实准确、设法译出文化个性和译文紧扣时代特征的基本原则等问题，并采取辨析古壮字字形，破译经书内涵；对照不同版本，准确断定词义；剖析经书韵律，破解其中难词；辨析对仗句式，把握词句音义；直译译意并用，透彻表述内涵等翻译基本方法。（见《壮族师公经书翻译探索》一文，载于《三月三·少数民族语文版》2014年第6期）在壮剧传统剧作翻译方面，他强调对不常见歌体的翻译，难点在于传译壮歌的韵律；对于有韵律之歌，一定要译出歌的韵味来；翻译句子严整、对仗、对称的壮歌，译歌与原歌每句字数（音节数）要保持相等；译者要过好方言关和土俗字关；对不容易理解的方言土语要加注等看法。（见《壮剧传统剧作翻译琐谈》一文，载于《民族翻译》2015年第1期）在汉文法律壮译方面，他提出要做到忠实传译原文语篇结构程式、语义准确无误、语言精练严谨、术语前后统一、符合壮语语法等5个要求。（见《法律汉壮翻译琐议》一文，载于《民族翻译》2015年第4期）在党和国家重要文献壮译方面，他认为有以下积极效用：一是大会文件笔译→积极宣传党和国家大政方针；二是大会同声传译→壮语激荡北京人民大会；三是领袖著作翻译→广泛传播中国特色马克思主义；四是马恩著作翻译→原汁原味传播马克思主义理论；五是法律法规翻译→积极推进普法教育进程；文献翻译→有效促进壮语文向前发展。（见《党和国家重要文献汉壮翻译及其积极效用：以中国民族语文翻译局壮文室为例》一文，载于《民族翻译》2018年第1期）

杨兰桂认为，《生日感动》完全摒弃了字对字、句对句的“文字翻译”，是在充分体现原作精神实质的基础上，把原作的内容和神韵在译作中传达出来，使壮、汉文本同时散发出强烈的艺术魅力。（见《试谈散文翻译的技巧：以壮汉散文集《生日感动》为例》一文，载于《三月三·少数民族语文版》2014年第6期）她还指出广播稿翻译中存在的专有名词、新词术语，表示知觉、情感、欲望等心理状态的形容词以及长句子难翻译；译稿语言书面化，语句生涩拗口；对法律法规稿件理解偏差导致误译等问题。提出了通过音译、意译、音译+意译、挖掘民族词来翻译专有名词和新词术语；形容词的翻译力求意译；长句子可拆分为短句翻译；译文要考虑广播稿的特性，尽量口语化；翻译当中，法律法规稿件力求忠实原文；括号、破折号、省略号中内容的处理；重新修改完善译文等翻译策略和方法。（见《略谈广播稿的汉壮翻译：以〈壮语文广播学校〉为例》一文，载于《广西民族报·壮文版》2015年4月15日第7版）

何建水归纳出医著壮译的原则：一是应当遵守原文所叙述的事实，说明的事理必须准确地、完整地、科学地表达，不得有任何篡改、歪曲、遗漏或任意增删的原则；二是应该坚持翻译语言必须通顺易懂，符合规范，用词造句应该符合目标语习惯的原则。并提出针对普通群众和具有专业医学知识人员的翻译策略。（见《医著壮译原则与策略探讨：以〈壮医刺血疗法技术操作规范与应用研究〉为例》一文，载于《三月三·少数民族语文版》2014年第6期）

蒙树起提出汉文小说壮译的9个策略：一是要在理解原作的基础上再进行翻译；二是标题翻译的优劣是整部作品翻译成功与否的关键；三是要把作家的语言风格体现到译作中去；四是人物对话的翻译要符合其的性格特征；五是隐喻句的翻译要符合壮语的思维习惯,同时不要超越原文的界定范畴；六是引申词汇的变通译法；七是用壮语的常用口语或俗语对汉语成语进行翻译；八是保持原作文字表达上的艺术美；九是翻译时不必严抠字眼,可以连译带改。（见《以〈理发师〉为例浅析汉文小说的壮文翻译策略》一文，载于《民族翻译》2015年第3期）

陆莲枝发现壮族神话英译时,文化传译出现不同程度的缺省,主要聚焦于宏观和微观文化两大板块。为此提出“搬”“仿”“变”“注”等英译策略。（见《壮族神话的文化英译策略》一文，载于《百色学院学报》2016年第1期）她认为，《赎魂经》英译是一种跨语言跨文化活动,其文化传递模式大体为：文化接触—文化阐释—文化表征。由于译者背景不同，文化转换在传递模式的各个阶段和节点呈现不同个性，从而使壮族文化由于译者的参与而与原初形态有所出入。（见《壮族〈布洛陀〉英译中的文化传递模式：析〈赎魂经〉两个英译本》一文，载于《民族翻译》2017年第1期）

周艳鲜从广西壮族嘹歌壮语英译的“以原文为本”“忠实原文”和“再现原文审美价值”3个原则阐释少数民族典籍翻译审美活动生态圈的运行和依生之美的审美范式的生发规律,为少数民族典籍翻译理论构建与实践提供了一种新视角、新思路。（见《依生之美：少数民族典籍翻译的审美范式：以广西壮族嘹歌英译为例》一文，载于《民族翻译》2016年第4期）

彭劲松和李海军依据壮族典籍的英译现状、存在问题及过往经验，建议充分发挥广西壮族自治区的地方力量和优势,壮语专家、英语译者、出版社三者之间应该紧密合作,采取异化为主、归化为辅的翻译策略。（见《壮族典籍外宣翻译的问题及路径选择》一文，载于《社会科学家》2016年第5期）

苏慧慧认为，壮语与英语及其各自所依存的文化都相距甚大。将壮歌英译时既要表情达义，又要兼顾形式，以增强其韵律美与可唱性，亦即要遵循忠实性原则、陌生化原则与可唱性原则，以保持壮歌的语言与文化特色，并使壮歌及其文化得以更好地弘扬与传播，以更好地保护壮语言生态。（见《语言生态视域下广西壮族民歌英译探讨》一文，载于《四川民族学院学报》2016年第6期）

滕明新应用变译理论,总结出《习近平谈治国理政》中汉语古诗文的壮语翻译策略和处理方法，认为参译实现目的语的诗化语言；增译实现目的语的完整性；改译服从目的语的表现形式；编译实现译文词句的完美呈现；减译让译文语言表达更充分；综合变译表达丰富的内涵。（见《变译理论观照下汉语古诗文的翻译策略：以〈习近平谈治国理政〉壮译本为例》一文，载于《民族翻译》2019年第3期）还认为要做好壮医药著作文本的汉壮翻译工作,必须要适当运用对壮语民族固有词的挖掘、仿译法处理外来药名、调整语序删繁就简、统稿把关等翻译策略才能确保译文质量。（见《壮医药著作文本特点和汉壮翻译策略研究》一文，载于《民族翻译》2020年第5期）

其他重要成果还有：

杨洋著《壮族情歌英译初探》。（载于《三月三·少数民族语文版》2013年第6期）

蒙燕群著《信达雅：对文学作品汉壮翻译的再认识》。（载于《广西民族报·壮文版》2013年7月24日第7版）

汪小玲著《《坡芽歌书》（节选）翻译实践报告》。（云南师范大学2014年硕士学位论文）

蒙树起著《试析文学作品标题的“汉译壮”》（载于《广西民族报·壮文版》2014年12月17日第7版）和《浅析汉文小说的壮文翻译策略：以〈理发师〉为例》。（载于《广西民族报·壮文版》2015年5月13日第7版）

黄达武著《壮文报纸有关瑶族内容的英译》（载于《广西民族报·壮文版》2015年1月7日第7版）、《越文维基词条“朝鲜语”壮译的难点》（载于《三月三·壮文版》2015年第6期）《有关英语电影〈肖申克的救赎〉泰文资料的壮译难点》。（载于《三月三·壮文版》2016年第6期）

吴玉富著《壮汉翻译赏析》。（载于《广西民族报·壮文版》2015年3月18日第7版）

赵锋著《重要著作壮文翻译应遵守的几个原则及操作方法》。（载于《广西民族报·壮文版》2015年4月22日第7版）

黄威宁著《《刑事诉讼法》壮文本译文辨正》。（载于《广西民族报·壮文版》2015年4月29日第7版）

（未完待续）

编辑：实习生石喜丹复审：黄慧华终审：蒙树起