侬峒节：铸牢中华民族共同体意识的文化实践

来源：广西民族报网

作者：□ 陆建平

发布时间：2026-07-09

摘要：侬峒节是壮族历史悠久的传统民俗活动，源自古老骆越遗俗，至今仍具有鲜活的民间传承活力。2021年，壮族侬峒节被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。本文以崇左市大新县侬峒节为研究对象，探析该民俗节日在促进民族团结、强化文化认同、助推乡村社区和谐发展等方面的实践价值。研究表明，侬峒节不仅是壮族文化传承的重要载体，更是新时代铸牢中华民族共同体意识的生动文化实践。依托节日民俗展演，各族群众实现常态化交往、交流、交融，增进民族互信与文化认同，为推进民族团结进步事业提供了优质的文化路径。

关键词：侬峒节；壮族；中华民族共同体意识；民族团结；非物质文化遗产

一、引言

习近平总书记在中央民族工作会议上强调：“要正确把握中华文化和各民族文化的关系，各民族优秀传统文化都是中华文化的组成部分，中华文化是主干，各民族文化是枝叶，根深干壮才能枝繁叶茂。^[[1]]”这一重要论述深刻揭示了各民族文化与中华文化的内在逻辑关系，为我们理解和保护民族传统节日提供了根本遵循。

壮族侬峒节，又称“侬垌节”“陇峒节”等，是壮族民众以“峒”为单位定期举行的大型节庆活动。“侬峒”壮语的意思是到山间平地去聚会的意思。侬峒节历史悠久，可追溯至先秦时期，在唐代《酉阳杂俎》中已有记载。2021年，壮族侬峒节成功入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

侬峒节主要流传于中越边境左江流域的广西崇左市大新、天等、龙州、江州等县区及云南省富宁县等地。据崇左市非物质文化遗产普查统计，崇左市目前举办侬峒节的峒（自然屯）共有349个，分布在全市57个乡镇254个村（社区），直接受众超百万人，间接受众突破500万人，民俗辐射范围广泛。

在大新县，侬峒节是中越边境壮族边民特有的民间传统节日，系列活动遍布全县村寨。每个村屯过侬垌节的时间不同，自农历正月延续至八月，几乎每周均有村屯举办节庆活动，民间流传“一条毛巾，吃遍大新”的通俗说法。该节日集祭祀祈福、山歌对唱、社交交友、宴席聚餐、商贸市集、体育赛事于一体，民俗活动内容丰富，边关壮族风情浓郁。

二、侬峒节的文化内涵与历史渊源

（一）侬峒节的历史演变

侬峒节源自骆越古俗，传承脉络清晰且历史悠久。史籍中的最早记录可追溯至唐代段成式所著的《酉阳杂俎》，其续篇“叶限”故事中有“吴洞”人通过“洞节”聚会交友后婚配的记载。经学者考证，“吴洞”地处今崇左市江州区一带^[[2]]。

大新县歌圩相关文字记载，主要见于恩城土官于明正统十年（1445年）在今大新县恩城岜仰山摩崖刻字，描述了当地三月仲春时男女青年在洞口聚会对歌以庆丰年的民俗景象，这是广西唯一发现用摩崖石刻记载侬峒节对歌聚会情景的史料。明邝露的《赤雅》“浪花歌”条，以及明嘉靖《太平府志》均有关于侬峒节的记载。清至民国年间，《雷平县志》《养利县志》《龙津县志》《崇善县志》等方志亦有翔实记录^[[3]]。

侬峒节最早起源于骆越先民的祭祀祈福习俗，和古代农耕生产的时令祭祀紧密结合在一起。壮族作为传统稻作民族，在举办侬峒节时，各村寨通常会举行祭天、祭青蛙、祭观音、祭土地等仪式，主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登，保佑农事顺利、家园平安。

2008年至2016年，侬峒节先后被列入县级、市级、自治区级非遗名录。2017年，中国民间文艺家协会授予大新县“中国侬峒文化之乡”称号。2021年，壮族侬峒节成功入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录^[[4]]。

（二）侬峒节的三大基本特征

1. 制度办节：祭天地踏春出游

经过长期发展，桂西壮族地区的侬峒节逐渐形成了相对固定、代代相传的节俗惯例。当地各村屯通常在每年春秋两季轮流举办节庆活动，这一习俗已延续数百年甚至上千年，成为稳定的民间文化传统。1941年版的《广西边防纪要》载：“沿边一带风俗，最含有人生意义的，则为歌圩……大约总在旧历正二月农暇的时候举行，其日子各地多不相同，今日为甲地歌圩，明日为乙地歌圩，挨次轮做，以轮尽各村为止。^[[5]]”

2. 以歌会友：倚歌传情交友择偶

歌圩是侬峒节最核心的内容，可以说“无歌不成节”。每到节庆当天，身着民族盛装的青年男女从四面八方汇聚而来，白天在村外的树林、坡地上对歌，晚间进村后继续通宵达旦对歌。侬峒节为壮族口头文学的创作、传承、传播提供了平台，山歌文本格律严谨，内容涵盖天文地理、生产劳作、伦理教化、民俗风情等维度，是壮族民众以歌代言、以歌传情、以歌为礼的生动体现。

3. 开峒迎客：开放包容促和谐

“开门迎客”是侬峒节的鲜明特色，彰显壮族开放包容的文化精神。节庆期间，无论亲友或是陌生访客，均可参与聚餐交流、民俗活动。这种包容的节庆氛围打破了传统“峒”的地域壁垒，实现人与人、村与村、族群与族群乃至跨境邻里之间的友好往来，搭建起多元互通的交往平台。

三、侬峒节促进民族团结的文化机制

（一）以节为媒，搭建文化交流平台

侬峒节为区域内各民族文化交流搭建重要平台。在侬峒节期间，壮族、瑶族、汉族等各族群众共同参与，形成多民族文化交融的生动场景。

其一，赋能文化展示与传播。侬峒节是展示壮族文化的重要窗口，民众通过民族服饰、特色饮食、民俗歌舞、祭祀仪式等形式，全方位展现壮族民俗文化魅力。崇左市将侬峒节纳入壮族“三月三”系列节庆统筹推广，大新县依托各类展演活动，塑造侬峒文化标识，持续强化本土群众的文化认同感与民族自豪感。

其二，推动文化互动与融合。节庆期间，各族群众共同参与祭祀、聚餐、对歌、商贸及文艺展演等活动，在相互尊重、彼此欣赏的氛围中实现文化交融，构建多元一体、共生共荣的区域文化格局。

（二）以歌会友，促进情感联结

山歌既是侬峒节的文化核心，也是拉近民族距离、凝聚民族情感的重要媒介。在侬峒节中，不同民族群众通过山歌对唱，跨越语言和文化障碍，建立真挚稳固的情感联结。

壮族山歌以真挚的情感、优美的旋律，成为表达情感、传递心声的重要方式。近年来，大新县组织文化工作者深入硕龙、下雷、宝圩等边境乡村，采集当地壮族山歌调式，融合现代音乐元素，创作出一批优秀作品。其中，木棉组合创作的《呗侬情深》在2023年壮族“三月三”期间全网播放量破6.6亿，成为广西彰显民族团结的代表性文化符号。

各族群众参与歌圩对唱的过程中，共同追忆民俗文化记忆，凝聚情感共识。山歌中蕴含的乡土情怀、美好生活向往等共性主题，激发各族群众的文化归属感与身份认同感。

（三）以节促融，推动社区和谐

侬峒节以峒为单位开展祭祀祈福活动，同时举办商贸、舞龙舞狮、抢花炮、抛绣球、打陀螺等传统体育竞技和文艺表演娱乐活动，为社区居民提供多元的交流平台。

区域内各村屯实行轮流办节机制，以峒或自然村为单位轮流主办，持续时间长达一两个月。该模式不仅保证了节日的连贯性与全民参与性，也强化了社区之间的联结纽带。节庆活动突破原有“峒”的小社会空间，在更大范围内达到聚会交流，推动不同区域、不同民族的沟通协作，助力乡村社会治理提质增效，维护乡村和谐稳定。

四、侬峒节铸牢中华民族共同体意识的实践路径

（一）深挖文化内涵，增强文化认同

铸牢中华民族共同体意识，首先需要增强文化认同。大新县在推进侬峒文化保护传承工作中，注重深入挖掘和阐释其历史文化价值。崇左市开展历时3年的非遗普查工作，共收集非遗线索8263条、调查项目200个，初步摸清全市非遗种类，并收集了一批手抄歌本、祭祀经书约50本，为侬峒文化的学术研究、保护传承夯实资料基础。

在传承优秀文化元素的基础上，大新县组织文化工作者深入边境乡村采集壮族山歌调式，融合现代音乐元素，创作优秀作品，实现传统文化的创造性转化和创新性发展。2019年，木棉组合代表崇左市赴泰国参加“中泰青年文化建交”演出活动；2018年至今两次赴越南高平省参加中越天琴文化旅游节，用壮族民歌唱响中越友谊的美好乐章，拓宽民俗文化的传播边界。

（二）促进交往交流，增进相互理解

侬峒节是多民族共享的民俗节庆，参与群体涵盖壮族、瑶族、汉族等多个民族。大新县依托山歌赛事、新媒体快闪、文旅展演等多元形式，加大侬峒文化宣传力度，推动全民共建、共享、共护非遗文化。2007至2019年，崇左市累计投入100余万元专项资金，完善民俗基础设施，保障各地侬峒节常态化开展，为民族交往交流交融提供物质支撑。

（三）强化教育功能，培育共同体意识

大新县秉持文化育人理念，依托文化和自然遗产日、壮族“三月三”等契机，开展侬峒文化进校园进公园进社区活动。在市级图书馆邀请代表性传承人、民俗专家举办侬峒文化项目专题讲座，普及侬峒文化相关知识。联合政协“委员在行动”开展非遗山歌培训，培养优秀山歌手50余名，成立呗侬山歌合唱团，并到德天、明仕等景区进行表演。项目县还资助山歌学会和学校开班培训歌手近300余名，使该项非物质文化遗产后继有人、传承有序。

（四）推动文旅融合，促进共同发展

大新县实施壮族侬峒文化生态保护村示范项目，推进侬峒文化与旅游融合，促进乡村振兴。在明仕田园壮族民居园增设大新古法红糖制作技艺体验工坊，在峒那屿湾景区设有大新非遗体验馆。通过融合抖音和电商直播，将非遗特色产品和文创推上市场，带动50余名边民群众就业，让非遗带来经济效益。

大新县还承办全区侬峒文化歌谣项目大赛，提高项目可见度和影响力，并整理出版侬峒节文化系列丛书和影像资料，包括《壮族侬峒节俗研究》专著，《壮族侬峒节文化普及读本》《壮族侬峒节》多媒体读物等。

五、侬峒节的当代价值

（一）历史价值

侬峒节留存着壮族先民大量珍贵的文化精髓。其中祭祀神农、“求务”仪式、祭田、下田等传统活动，清晰展现出骆越农耕文明的历史印记，集中体现了壮族世代传承的稻作文化传统。通过保护传承侬峒节，可以增强人们的稻作文化意识，守望家园，确保国家粮食安全。

（二）文化价值

侬峒节兼具民俗浪漫性与文学艺术性，春秋时节男女聚集对歌、秋收时节举办丰收庆典，既是壮族青年男女含蓄浪漫、寄情抒怀的婚恋交往形式，更是极具诗意的民族风情表达。侬峒节将歌与乐融合、将歌与圩融合，是壮族民众以歌代言、以歌传情的绝佳体现，留存大量优质口头文学素材，具备极高的民俗研究与文学研究价值。

（三）社会价值

侬峒节具有陶冶情操、增进民族团结、促进文脉传承与经济发展三重社会价值。壮族始终秉持开放包容的态度，欢迎各民族群众共同参与侬峒节，主动邀请各族同胞欢聚一堂、共度佳节，形成广西边境民族团结进步的优秀实践经验。实践证明，依托侬峒节这一平台，能够有效增进各民族之间的友谊，融洽相互关系，进一步深化情感认同与心灵共鸣。

六、结语

侬峒节作为壮族重要的传统节日，是华南喀斯特区域民族的代表性节庆，承载着厚重的骆越先民的稻作文化密码，体现人与自然、人与人、人与社会和谐相处的文化理念，对今天的乡村治理、乡村振兴有着积极的现实意义。

通过挖掘文化内涵、促进交往交流、强化教育功能、推动文旅融合等路径，侬峒节在增强文化认同、增进民族团结、促进社会和谐等方面发挥着积极作用。大新县将继续坚持保护与传承相结合、传统与创新相结合、文化与旅游相结合，推动侬峒节的保护传承和创新发展，深挖侬峒文化、土司文脉，筑牢边疆文化安全屏障，推动“旅游+非遗+科技”融合，让边关的山歌从德天瀑布唱到大江南北，让侬峒节在铸牢中华民族共同体意识中发挥更大作用。

参考文献

[1] 习近平.以铸牢中华民族共同体意识为主线推动新时代党的民族工作高质量发展 [N]. 人民日报，2021-08-29 (01).

[2]赵明龙. 骆越遗俗：壮族侬峒节基本特征及价值——骆越文化研究系列之三十一[J]. 广西民族报, 2020.

[3] 刘锡蕃. 岭表纪蛮[M]. 上海：商务印书馆, 1934.

[4] 国务院.国务院关于公布第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知：国发〔2021〕8号[EB/OL].(2021-06-10)[2026-06-22].https://www.gov.cn/zhengce/content/2021-06/10/content_5616457.htm?_zbs_baidu_bk.

[5]王逊志.广西边防纪要 [M]. 南宁：广西史地学社，1941.

(作者单位：大新县文化馆)

编辑：实习生潘建星复审：黄慧华终审：蒙树起