壮语修辞研究的回眸与展望（2013—2024）

——基于壮语修辞学研究的学术史考察

来源：广西民族报网

作者：□ 蓝明生

发布时间：2026-07-09

（接上期）

杜鹏华总结出壮语同音词、多音词、叠音词和语音组合对应的修辞功用，阐释壮语词汇对比喻、借代、描摹、双关、婉曲、夸张、排比、拟人等修辞手法产生的作用，揭示壮语对偶句式、排比句式、设问句式、被动句式等与修辞的关系。认为壮语在语音上的特点形成独特的修辞现象，而修辞也形成了壮语语音的规律性；不少壮语词汇借助修辞规律产生，一些旧词由修辞赋予新的意义；壮语动补结构是典型的实词虚化现象，符合修辞学的经济和效率原则。（见《壮语修辞研究》一文，广西民族大学2016年硕士学位论文）

阳亚妮发现壮泰谚语修辞有以下共同特点：一是不少壮泰谚语采用反义对比、重复、比喻、拟人的修辞形式，通过反义对比反映事物的对立、矛盾，目的在于突出真正想表达的含义；二是通过词的重复加强语气和含义，突出要表达的主旨；三是通过相似的事物打比方去描述另一事物或表述某一事理；四是通过选用大量的动物、植物以及客观事物，冠以人的思想、感受、动作，形象、生动，易于理解。认为这是壮泰谚语得以广泛流传的原因之一，也是壮泰两个民族语言表达相似性的表现，说明两个民族具有相同或相似的思想认知。（见《壮泰谚语修辞特点比较分析》一文，载于《佳木斯职业学院学报》2016年第6期）

李秀华认为，在结构上,壮语谚语有单句式和多句式两种,它们结构简单,句式简洁,以通俗易懂的词语表达深刻的道理；在修辞上,壮语谚语善押韵,灵活运用各种修辞手法,因而具有独特的韵律美,便于诵读、易于流传；作为生产与生活经验的总结,壮语谚语是壮族人民劳动经验、处世之道、社会生活及审美价值的生动体现。（见《壮语谚语的结构、修辞特征及其文化内涵探析：以广西靖西县果乐乡壮语谚语为例》一文，载于《文山学院学报》2017年第2期）

卢敏宁通过对《嘹歌》在语音、词汇、句法、篇章、修辞格、意象、修辞语境、文化特征等方面的修辞活动现象的阐释，发现《嘹歌》在语言艺术上由借鉴到成熟的创作过程,是歌者运用适切的语辞表情达意、实现“文辞至美”的结果。（见《〈嘹歌〉歌词修辞研究》一文，广西师范大学2018硕士学位论文）

周彩虹观察到壮语熟语具有抽象虚灵概念少、具体实在事物多的特点，其原因是（没有文字时）只有形象具体传神才能流传久远。因此，它需要借助一些修辞方式来表达，让语言表达更加生动具体贴切，便于记诵。指出武宣壮语熟语采用比喻、夸张、对仗（对偶）、排比等多种修辞方式,形象生动,简单通俗,是武宣壮族人们喜闻乐见的一种表达形式,传递着武宣壮族人们独特的民族情怀与文化。（见《武宣壮语熟语及其修辞特征探究》一文，载于《文学教育·上》2020年第12期）

二、存在的主要问题与不足

从搜集到的26篇壮语修辞研究的论著来看，12年来相关成果相当匮乏，问题突出：

（一）研究对象单一，聚焦广度不足：过度聚焦民歌文本尤其是嘹歌，对口语、仪式、现代媒体、书面文学等语体修辞关注极少；修辞研究高度集中于隐喻，转喻、双关、排比等多数辞格研究稀缺。

（二）理论深度不足，创新力度欠缺：隐喻研究多机械套用西方理论，缺乏跨学科融合与本土化建构，无系统性壮语修辞理论框架。

（三）研究方法受限，技术手段待拓：以静态文本内省分析为主，缺少语料库、多模态分析与实验数据支撑；缺乏修辞历史演变的历时研究。

（四）成果应用有限，跨学科融合弱：研究成果未转化为双语教学资源，翻译研究未解决文化专属修辞传递难题，与民俗、音乐等学科结合薄弱。

（五）研究覆盖面窄，领域拓展欠缺：集中于桂西嘹歌流行区，其他方言、地域研究不足；多依托整理民歌文本，现实场景、非文学语体研究近乎空白。

三、未来研究方向建议

结合我国少数民族语言发展规划与壮文使用需求，提出研究方向：

（一）拓展研究对象，拓宽学术视域。主要措施：一是系统研究日常对话、民间故事、麽经诵词、壮剧台词、新闻广播、网络语言等多样语体的修辞特征，实现语体多元化研究目的；二是加强转喻、双关、反语、韵律修辞（押韵/叠音/声调利用）、对偶排比、禁忌语与婉曲等非隐喻手法的专题研究，达到修辞手法全覆盖结果；三是关注社交媒体中壮语的表情符号、谐音梗、段子等新兴的修辞形式。

（二）深化理论建设，建构本土体系。主要措施：一是整合语言学、人类学、民俗学、认知科学，提出涵盖语音修辞、词汇修辞、句法修辞、语篇修辞等壮语特色修辞理论框架，构建壮语修辞学体系；二是探究修辞手法如何编码壮族稻作文明、宇宙观、亲属制度、生死观念等，深化认知-文化界面研究；三是结合会话分析、接受理论，探讨嘹歌对唱中问答策略、角色转换、心理迎合的动态修辞机制，发展“对歌互动修辞学”。

（三）革新研究方法，重构探索路径。主要措施：一是收录歌谣影音、口语录音、仪式录像、网络文本，标注修辞手法、韵律特征、副语言要素等，构建壮语多模态修辞语料库；二是通过眼动追踪、脑电研究隐喻理解的认知过程，利用自然语言处理自动识别壮语文本中的修辞格，将实验与计算语言学引入壮语修辞研究中来；三是对比古籍文献、早期录音、当代语料，分析壮语核心修辞手法的演变轨迹，开展壮语修辞的历时比较研究。

（四）强化应用研究，推进跨界融合。主要措施：一是编撰《壮语修辞学概论》《简明壮语修辞基础知识》，开发融入修辞教学的壮语母语教材，服务于壮语文的保护与教育；二是建立壮语文化专属修辞数据库，为隐喻、双关、歌谣韵律等的跨语际转换提供解决方案，破解翻译难题；三是与音乐学合作研究旋律、节奏、衬词如何强化歌词修辞，与人类学及民俗学合作诠释仪式咒语、谚语中的修辞如何维系社会规范，与传播学合作分析短视频、自媒体中的壮语修辞如何吸引受众，深化跨学科合作。

（五）开拓学术视界，突破认知边界。主要措施：一是系统比较各壮语方言区的修辞差异，掌握不同方言区之间的比喻偏好、禁忌语系统等的异同；二是探讨族群议事、民间调解、市场交易中的权威建构、说服策略、委婉表达等修辞行为，聚焦壮语现实语用场景；三是抢救性记录巫师诵经、古歌传唱中的独特修辞表达，关注壮语濒危修辞资源。（完）

编辑：实习生潘建星复审：黄慧华终审：蒙树起