亲属称谓，即对亲属的称呼，或具有亲属关系者的互称，亲属称谓系统包括宗亲、外亲和妻亲，亲属称谓根据辈分、宗族、年纪与性别有所不同。壮族地区各壮语方言的亲属称谓大同小异，它们在保留自身独特性的同时，也受到了汉族文化和其他民族文化的影响。壮族的亲属称谓反映了壮族复杂的社会关系体系、性别与代际差异以及文化身份的认同，揭示了壮族社会在维护家族关系、传承文化规范和保持文化认同方面的重要作用，构成了一个复杂而周密的亲属关系网络，反映了壮族地区社会对家庭成员关系的重视和尊重。壮语亲属称谓不仅体现了壮族独特的家族观念和社会结构，还反映了壮族与汉族在长期历史交流中文化的相互渗透与融合。本文拟从马山县百龙滩镇壮语亲属称谓出发，分析其特点，并与汉语的亲属称谓作相应的比较,更深入地理解壮族文化在吸收汉族文化元素的同时，如何保持自身文化的独特性，从而揭示壮汉文化在历史长河中相互影响、共同发展的深层脉络。

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百龙滩镇地处马山县北部，东、北接都安瑶族自治县龙湾乡，南连白山镇，西邻都安瑶族自治县地苏镇，全镇90%以上为壮族人口，基本上操壮语（壮语北部方言蛮话）。

当地人对亲属的称谓，可从下面的称谓简图大致反映出来: 二

从称谓简图的壮汉亲属主要成员称谓对照可看出：

（一）百龙滩镇壮语亲属称谓以实人为主，代际简单，上下祖宗仅八代：上代为boh(父）、goeng’oiq（祖父）、goenggeq（曾祖父）、goengcoj（高祖父），下代为lwg(子)、lan(孙)、laenj（曾孙）、leq(玄孙)。而汉语亲属称谓兼顾实人、逝人和后人，代际久远，上下祖宗共十八代：上代为父、祖父、曾祖父、高祖父、天祖父、烈祖父、太祖父、远祖父、鼻祖父，下代为子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙。

（二）百龙滩镇壮语亲属称谓较笼统，如：兄与内兄都叫go，弟和内弟、妹和内妹都叫nuengx，姐和内姐都叫cej，孙和外孙都叫lan；父母的兄长都叫lungz，父母的姐姐都叫baj，夫妻的爸都叫boh，夫妻的妈都叫meh。而汉语亲属称谓更具体，如：兄与内兄、弟和内弟、妹和内妹、父母的兄弟姐妹等都能区别开来。

（三）百龙滩镇壮语亲属称谓中对个别血亲的称谓较具体，如：父之姐为baj，父之妹为gux，母之兄为lungz，母之弟为nax，母之姐为baj，母之妹为nax，祖父之姐为yahbaj、祖父之妹为yahgux；而汉语对这些亲属称谓较笼统，即父之姐妹为姑，母之兄弟为舅，母之姐妹为姨。

（四）随着壮汉民族交往交流的加深，百龙滩镇壮语亲属称谓受汉语影响越来越大，有些直接借用，如：哥为go，姑为gux，祖父（公）为goeng，姐为cej；有些则慢慢汉化，如：叔由au变cuh，女婿（姑爷）由lwgguiz变goyez，父亲（爸）由boh变aebaq，母亲（妈）由meh变bazmaq。另外，所有表亲都带“biuj”，如：gobiuj（表哥），cejbiuj（表姐），bohbiuj（父之表兄弟），mehbiuj（母之表姐妹）。

三

几点思考：

（一）民族文字对民族语称谓的影响。任何文字都是某一语言的可见形式，它能使某一语言被记录、传承和共享。壮族有本民族的语言——壮语，在中华人民共和国成立前壮族没有统一的本民族文字，仿照“六书”造字法、在民间流传近千年的方块壮字仅在特定的领域“内部”使用，它在积累知识、传承民族文化、促进思维发展、推动社会进步等方面的作用有限。汉语亲属称谓有十八代祖宗，而百龙滩镇壮语亲属称谓仅有八代祖宗，存在体系不够完善、称谓容易混淆的问题，除了该地区经济社会发展滞后外，主要原因之一是历史上没有统一的本民族文字，使得亲属称谓仅靠口口相传，出现了信息失真与丢失、传播范围有限、缺乏系统性与完整性等问题。

（二）汉语对民族语称谓的影响。汉语在记录传承中华优秀传统文化、促进各民族团结交流、推动经济社会发展等方面发挥着重要作用。汉语对民族语亲属称谓的影响主要体现在称谓的借用和融合上。如以上所述的百龙滩镇壮语亲属称谓中的哥（go）、姑（gux）、祖父（goeng）、姐（cej）等就直接借用了汉语的亲属称谓；而叔由au变cuh、女婿（姑爷）由lwgguiz变goyez、父亲（爸）由boh变aebaq、母亲（妈）由meh变bazmaq等则体现了汉壮语亲属称谓间的相互融合。

（三）壮语亲属称谓的发展趋势。汉语的亲属称谓在系别特征、血缘特征、长幼序列等方面逐步走向简化，在拟亲属方面却存在泛化的趋势。随着党的民族政策不断得到贯彻落实，我国56个民族团结得更加紧密了。汉语普通话在壮族地区的推广和影响，铸牢中华民族共同体意识的提出和实践，进一步促进了各民族之间的交往交流交融，加快了民族间融合的步伐，但民族语亲属称谓仍保留有自身的特点。在相当长的时间内，壮语各方言区内仍然存在着各自的亲属称谓体系，只是这种亲属称谓体系在与汉语亲属称谓体系不断融合发展的同时，自身也在得到不断发展和完善。壮语中“daeggoh(阿哥）”“dazmei(阿妹）”“ahbah（阿爸）”“ahmah（阿妈）”“ahcuz（阿叔）”“ahgiu（阿舅）”“ahyiz（阿姨）”“denhcuj（天祖）”“lezcuj（烈祖）”“laizsunh（来孙）”“gunhsunh（晜孙）”等词汇的出现，不仅反映了壮汉语言间的相互影响，也体现了壮汉不同文化间的交流融合和和谐发展。

（作者系广西壮文学校图书馆研究馆员）