陈振波曾就读于西南大学的新诗研究所，跟随梁笑梅和蒋登科等老师进行新诗研究，纵观《追寻诗的踪迹》，可以很明显地看出他所受的系统的诗歌研究训练。从诗歌文化研究，到诗歌流派现象研究，再到诗人个案研究，构成了一个完整的研究体系，既有宏观的论述，又有微观的分析，从源流，到趋势，再到个体，这是一个诗歌内行者的诗歌研究专著。

作为一个研究型的诗人，陈振波拥有比较扎实的哲学理论基础及文艺学功底，从“诗歌文化研究”这一小辑的文章中就能很明显地感受到。陈振波试图用3篇文章阐述自我对诗歌的理论思考，试图从深沉的哲学层面，建构自我的诗歌理论体系，对中国抒情诗源流的认知和分析，后现代语境对中国新诗的渗透和影响，以及对诗歌诠释学的思考和路径。相对于当下诗歌批评者热衷具体的诗人及作品研究，这样宏大的研究是少有的，这也便凸显出陈振波的能力及“野心”。

从第二辑中的文章可以看出他的主要研究方向，也即“诗歌流派现象研究”，他在这里梳理了国内新诗的发展潮流，并就“知识分子写作”和“民间立场”进行了详细阐述，还对在那段特定历史时期发挥了比较重要影响的选本“中国新诗年鉴”做了系统分析，以及因诗歌写作潮流的转向等招致的新诗“读不懂”现象加以了剖析。这是全书占比最多的一部分。陈振波似乎有意识地与当下的诗歌现场保持距离，始终站在诗歌经典化的立场，以福柯的“知识考古学”的态度，梳理着过去二三十年前的诗歌“遗产”。

由此可知，他对当下诗歌的态度是抱有怀疑的。在第三辑的诗人个案研究里，他更是选取了李叔同、戴望舒、芒克与克洛代尔四位诗人加以分析，既分析具体的诗歌文本，又对诗论加以阐述，更是从外国诗人的作品中提取“中国形象”进行探讨。由此可见陈振波的开阔视野，对诗歌的多维度审视，以及文化研究的积累。他不拘泥于从文本到文本，而是以一种开放式的批评角度，对诗歌进行立体地研究。比如分析芒克的诗歌与生活，他并未陷入“新批评”被人诟病的泥淖，而是紧贴诗人的具体生活，寻找与作品的呼应，又适可而止，保留诗歌用以“感受”的部分，甚至可以说，他主要保留了这个部分。

如果要说本书中我最喜欢的部分，那无疑就是第四辑“诗学探微”了。陈振波构筑的诗学批评体系，没有一定文学修养或诗歌知识的人，是很难理解他所阐述的诗学评价体系的，但面对这一辑里的文章时，则谁都能尝试来理解。这或许是他严肃诗歌研究途中的伴生文字，既保留了他始终思考的诗歌评价体系，又充满了个人的日常趣味，没有具体的对象，但有非常生动的例子和思考方式，是两篇非常有意思的诗歌随笔。在里面，他探讨诗歌的语言与词汇、诗歌与真实、诗歌与安慰和反抗遗忘、诗歌的声音和意识等。每一篇短章都是一次灼见，一些瞬间的感悟与启示，这些或许更值得反复推敲。

《追寻诗的踪迹》并非是他完整诗学研究的呈现，我想它的价值更在于此：我们应如何认识当下的诗歌及其流变，面对一首诗时应该如何进入它的内部，每一个诗人及作品的背后更深层的文化内涵源于何处，等等，这本书即是尝试对这些疑问加以解答。

在身边的同行里，很少人在提供足资谈论的诗歌作品之外，仍能提供相应的诗歌评论文本，但陈振波燃起诗歌的火焰，花开两朵，这本书的出版，便让他的花朵开齐了。

（作者系中国作家协会会员，江西赣州人，现居南昌）