这些年，之所以频繁地造访环江，缘起于家族的一个传说。我的家乡瓦窑有两大姓，韦姓和覃姓。二姓自然聚族成村，人口大致相当。韦姓有一个名叫成敏的四世祖先，是清乾隆年间的恩贡。道光六年《天河县志》上有确切的记载，只是那个记载过于简略，仅有五个字：韦成敏，恩贡。

每次面对县志上的这五个汉字，我都竭力亲近这个祖先，试图找到一些与他相关的有用信息。在我的想象中，作为一介书生的这个祖先，应该是长年身着一袭长袍，立于高处，衣袂漫飞，如一面临风漫卷的旗帜，昭告瓦窑韦氏子孙，务必勤勉恭谦，亦耕亦读，踔厉奋发。据老辈人说，他曾在思恩县任职，至于担任什么官职，不得而知。从韦氏族人叫他“公杭”（壮语方言，意即县太爷）这个称呼上看，他应该是个“副处级”以上的“干部”。为了弄清他的事略，我绞尽脑汁，并在网上购买了道光年间编纂的《思恩县志》，随后从头到尾逐字逐句地通读，还做了数字可观的笔记，生怕一不小心漏掉与他有关的文字。然而，数遍读下来，极为沮丧，那上面没有他的一丝踪迹。由于担心自己手上的资料不足，甚至还委托超然兄代为查访。几番折腾，均告无果。

尽管寻祖未果，但由此与环江结缘，并无数次深入其腹地，轮番踏访，且乐此不疲。我私底下想，在一块祖上曾经亲近过的土地上反复行走，是这人世间的一件美事和乐事。

然而，这仅仅是去往环江的理由之一。最为直接的动力源泉，来自那些数不清的刻有文字的石头，以及喜欢阅读石头上文字的友人。这些年在野外行走，石头一直是无法绕开的东西。那些不会说话的石头，它们在用一种隐秘的方式与人沟通交流。在与人默默相对时，那些上了年纪的石头，很平和，很亲切，也很慈祥，完全没有了往日的头角峥嵘。倘若手指在石面游走，甚至能够感受到指尖传递过来的某种温度。我曾经偷偷问自己，要是没有了那些可爱的石头，没有那些能够读懂石头上文字的友人，我的脚步会不会如此频繁地迈向环江的旷野？

没事的时候，经常翻阅各种州府县志，翻得最勤的还是各种版本的《庆远府志》和周边县市的县志。《宜北县志》《思恩县志》和洋洋洒洒百万言的《环江县志》，更是随时翻阅。在那些发黄的纸面上，我听到了方滁山俚语飞扬的歌声，看到韦继新冲锋陷阵的震天呐喊，看到了仓皇失措的卢式慎身后的剑影刀光，看到了日夜奔走心怀苍生的卢焘，甚至还看到了那个名叫陆禹臣的唐朝神仙。

所有这些，都是我去往环江的理由。

认真说起来，环江两处石头是要看的。一处在过去宜北县的明伦，一处在过去思恩县的下南。它们分开了很多年，各有归属，直到1951年才会合在一处，成为环江的石头。

最早名声在外的应该是下南的碑刻，然后才是明伦的牌坊。那年国庆节，在邕城补充粮草的一家三口本打算去一趟海边。突然，天气预报说台风要来。于是，一大早便调转车头，把余下的时间交给了环江，交给了下南，交给了凤腾山。那时，还手机导航尚未普及，出行得靠车载地图。要是更新不及时，它经常会把路导偏，叫人找不着北。那天好不容易来到凤腾山下，因为受台风影响，突然间下起了雨。中秋时节，凤腾山上的茅草一片金黄，高与人齐，让人找不到上山的路径。再加天公不作美，荒草弥漫，雨水淋漓，无法上山。万般无奈之下，只能在山脚仰望。由于身在低处，视野所限，只能看到古墓群的一个边角。于是，用手机拍下那块国家级文物保护单位的石牌后驱车前行，来到对面的山坡。此时，古墓群才尽收眼底。那些高大巍峨而精美绝伦的石碑，如成群的牛羊在草丛间若隐若现，像是跟人玩一场捉迷藏的游戏。如此情状，宣告我的踏访只能以遗憾告终。

第二次来到凤腾山，是几年之后的又一个秋天。这次不是夫妻二人孤独前往，而是多了两个富于野外踏访经验的友人：聋瞽和好友。那段时间，聋瞽受人之托，带着课题，与万琼兄一道，对凤腾山古墓群进行系统的考察。那天的天气尽管燠热异常，但丝毫不影响我们对一个山地民族的触摸与激赏。在聋瞽兄的精准解说下，凤腾山虎跃龙腾，犬吠凤翔；葫芦高悬，祥云飘荡；琼花瑶草，满目琳琅。在这里，我看到了之前从未看到过的墓葬形制，领略到了之前从未领略过的毛南族石雕技艺。这让我回想几年前在贵州看到的精美石雕。它们是那么的美轮美奂，那么的赏心悦目，让人不由揣测起贵州与宜北思恩之间的某种关联与传承。

那天，我们一行四人完成了凤腾山的穿梭之后，便马不停蹄驱车前往明伦北宋。初次听闻北宋的石牌坊，给人一种错觉，以为这是北宋时期的遗物。到了实地之后才发觉，这是一个美丽的误会。有些事情就是这样，太过清澈明朗反而没了趣味，倒是拐拐弯弯曲曲折折一番之后才会顿生情趣，让人心生向往。

北宋牌坊历经劫难，这似乎与卢式慎家族的遭遇相互仿佛。那段悲情的往事，勾起了无数人的眼泪，流布甚广，无需赘述。

对于这样两座沧桑凝重的牌坊而言，秋天的探访是恰逢其时的。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下！”这是屈原在悲秋。“悲哉秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰！”这是宋玉在悲秋。古人悲秋，今人也悲秋，可谓今古一例。因此，在这样一个萧瑟的秋天，来到北宋牌坊，更让人心潮涌动。

“一门九烈”“一门贞烈”这样的字眼让人无语凝噎。卢氏家族当得起那些坚硬黝黑石头上忠义节烈的文字，当得起谭钧培、岑毓宝“百战卫乡邦”“九重褒节义”“褒苦节”“挹清芬”的褒扬，当得起那驾云的祥龙、朝阳的灵凤，也当得起纷至沓来的无数凝望的眼神。

正是有着如此刚毅忠勇的传统，明伦这块慷慨悲歌的土地，才会出现宋代农民起义军首领莫梦弼，才会出现清代举人、诗人韦继新，才会出现辛亥革命的爱国将领卢焘这样的文人武将，才会成为清末会党起义的策源地。

回想起来，猛然发现，在环江的行走，从来未能一次成功。对凤腾山的踏访，我去了两次；对北宋牌坊的探访，我也去了两次。只是间隔时间有长有短而已。探访凤腾山，是因为天气原因不得不终止；探访北宋牌坊，是因为缺乏攀登的凭借，看不清牌坊高处的文字而耿耿于怀。为了弥补这样的遗憾，我不得不重新再来。于是，一个星期后，借助那把伸缩梯的援助，对上面的文字逐一进行拍照。接着，进入北宋村民家中找到一个卢氏后人，读完了那个退休小学教师所能提供的全部拓片，才心满意足地离开。随后，把所有的图片一一转换成文字，并分享给所有需要的人，对北宋牌坊的探访才告一段落。直到这个夜晚，当我在电脑键盘上敲下“北宋牌坊”几个凝重的汉字时，悬在心中多年的心事才算真正了结。

或许是心理作怪，每次踏上环江地界，我都喜欢视身在何处来决定叫它宜北还是思恩，好像只有这样称呼才对得起脚下的这片土地，以及创造了无数人间奇迹的毛南族同胞。

那天，在七层的思恩塔上，我看到了七组壁画，每一组用八张图讲述一个故事。一楼讲的是寻找幸福，二楼讲的是圣母和仲定，三楼讲的是三界公，四楼讲的是太师六官，五楼讲的是三九，六楼讲的是三娘与土地，七楼讲的是三蕒。每一个故事都根植于思恩或宜北的土地，且都与思恩感恩有关。这些远古的传说，日夜奔腾在毛南族同胞的血管里，镌刻在一面面五彩斑斓的傩面上，书写在旷远洁净的天地间。

这是一块思恩和感恩的土地，一块富于创造的土地，也是一块忠义包容的土地。毛南族的“顶卡花”，精致，结实，漂亮。那柔软而坚韧的金竹篾，编织了一个巨大的同心圆。毛南族同胞世世代代围着这个同心圆，怀着一缕缕思恩的情，一颗颗感恩的心，绘就一幅幅亲如一家的民族团结画卷，悬挂在顶天立地的大山之巅，铺设在瓜果飘香的毛南大地上，从环江到宜北，从宜北到思恩，漫天翻卷，五彩缤纷……

【作家简介】韦光勤，广西罗城人。广西作家协会会员，河池市作家协会副主席。鲁迅文学院第26期少数民族文学创作培训班学员。作品散见《民族文学》《散文海外版》《广西文学》《红豆》等。曾获首届“东西文学奖”全球征文优秀作品奖。有作品入选年度选本。