依饭节是仫佬族特有的隆重民间习俗，又称“喜乐愿”，是一种向祖先还愿，庆祝平安、丰收的传统节日。整个活动历时一昼夜，由安坛、请圣、点牲、劝圣、唱神、合兵（团兵）、送圣七道程序组成。道师们连续演唱内容丰富的唱词，演奏悦耳动听的音乐，表演刚柔相济的舞蹈。当天，方圆几十里村民欢聚一堂，共祝来年消灾祛病、五谷丰登、六畜兴旺。

——题记

1. 安 坛

在“坛”前

安一个“神”

就可以让最普通的摆设

拥有无上的地位和崇高

还有古老的神秘和神圣

艾草捆扎而成的彩门

是酬神的含义

来自久远的祭祀

还愿，成为必经的环节

其过程

是“恭迎圣驾”

是三十六路神位

堂而皇之地依次耸立

感恩，在这里

无始无终、绵延不断

而白马姑娘

早已名列仙班

成为诸神的主宰

成为护佑众生的菩萨

一次次，一年年

呼应道师的唱词

甚至音乐和舞蹈

翩然降临

2. 请 圣

神坛已经摆好

就请你们下凡坐镇

人间有多难

你们一样有多难

不是前来享受奢华

是到凡间纾难解困

必定历经悬崖陡坡

道阻且长

年年岁岁

只有茶叶、黑豆、干切粉丝

等等

十二种“素供”，也叫“清筵”

那些鸡鸭鱼肉

曾经离我们很远

暂时进不到坛面

道师，身穿八卦长袍

多彩而飘扬

手书红色的神名

脚踏交叉碎步

手舞足蹈甚至翻滚地面

任何一个动作

都在朝天恭请

三十六路神灵

神像上墙，傩面摆上供桌

按三十六个方向

诸神一一就位

3. 点 牲

真正的供品

鸡或鸭首先来到

一户一只，三十六户

三十六只

在“超生度命”的旗帜下

盆装血红的色彩

苍然默默

谓之“见血上台”

道师，还是道师

拐步，抑或唱词

单一，抑或繁复

均由他一人说了算

也许，有些话

成为一语成谶的迷惑

更有些话

成为千百年来

不容怀疑的信条

或者愿景

天天有人传说

那就是神灵保佑

是五谷丰登

是六畜兴旺

4. 劝 圣

现在，清筵已完成使命

神灵真正享用的

还是“浊筵”

“浊筵”就是真材实料

是煮熟的猪肉，猪头，猪心，猪肝，猪肺，猪腰，等等

当然，更少不了鸡鸭和酒

神灵本从人间来

品尝美食也是理所应当

我不明白的

估计也是

众人同样不明白的

人们如不在道场吃喝

神们能否真正享用到

人间美味

而且

三十六路神灵

是逐一遍尝十二样供品

抑或每一位神灵

只能独自享用一样供品

我们均一无所知

道师说

子不语怪力乱神

神们的事

人类无须样样追根问底

5. 唱 神

唱啊唱

唱到西山日也沉

唱到东边日头升

依次唱完三十六路神灵

便装道师静坐坛边

边唱边击打铜鼓铜锣

场上的道师，盛装舞步

跳罡步，戴傩面

这召唤神灵的重要方式

强烈而迷狂

沉沉的低吟浅唱

仿佛诸神

也陷入了纸醉金迷

在人间的生死边界

徘徊不散

香烛，悠悠袅袅

与《十劝歌》

与《白马姑娘》

一样漫长而恢宏

而生生不息

6. 合 兵

血，又见血红

凡是与酬神有关

凡是与祭祀有关

凡是与人间生死有关

都与血红有关

到了这个环节

道师必定咬破

大红公鸡的鸡冠

再滚地翻身三十六个筋斗

让鸡血滴落

红薯和芋头做成的牛身

以及香糯谷穗之上

据说，如此这般

这些牺牲就拥有了圣气

还有五大碗酒

一滴鸡血的汇入

顿时游动曼妙血丝

慢慢合成肤浅的波浪

因之标题就叫“合兵”，

也称“团兵”

参加祭祀的乡民

接过道师的酒碗

人人轻呡一小口

这无论如何

都让我想起

一个生动活泼的成语

——歃血为盟

是，道师说

这本来就是这个民族

团结一心的不老含义

7. 送 圣

“相伴久也累，相聚久也烦”

“送圣”环节已到

我听到

凡是道场临近尾声

必唱的这句结束语

神们来到人间走一遭

是有事情要做

人神共处时间有限

神终究会返回天界

先把三十六位神灵

一一恭送

各归天堂庙位

最后才到梁九，又称梁九官

神也有大小高低之分

最大神的举动行止

当然不是小神小仙所能比拟

梁九官

曾经是仫佬始祖的最大恩人

成为此次祭祀请来的最大神

它返回天界

自有一番精心操作

所有环节都少不了的道师

人与神的传递者

以梁大神的面目出现

肩扛一根竹竿

绑上一只公鸡

手执一壶老酒

一路念念有词

向村外的荒郊野岭

走得耀武扬威

众人一路喊叫追赶

仿佛哄鬼出门

是不能让灾病在村里作祟了

于是，我又听到

咪咪麽麽，咪咪麽麽

吟唱了千遍万遍的老话

——神灵保佑啊呀嗬嗨

——五谷丰登啊呀嗬嗨

——六畜兴旺啊呀嗬嗨

呀嗬嗨呀嗬嗨嗨嗨嗨嗨嗨

而道师何时返回

我们已不必知晓