我有一个朋友，其子准备参加高考，于是他携子从南宁北上400多公里，到恭城瑶族自治县文庙给孔子烧香，跪拜磕头，祈祷孔圣人保佑其子榜上有名。我笑道：“太夸张了吧？奔波八百里拜文庙？”他一本正经地说：“恭城文庙冠岭南，每逢高考香火旺；孔老夫子点个头，我儿直上九八五。”说完双手重合于胸前以示虔诚，令我捧腹大笑。

文庙，是为祭祀古代著名思想家、教育家孔子而建的庙，全国大多数地方称孔庙，而恭城当地人习惯称之为文庙，这是相对于当地建有一座祭祀三国战神关羽的“武庙”而言。该庙我去过几次，每次都是走马观花，没有什么特别的感受。朋友携子恭城拜文庙，让我想到三个问题：第一，全国孔庙何其多，为何都香火不断？第二，恭城是一个边远山区少数民族聚居县，为何建了一个“誉冠岭南”的文庙？第三，历经“文革”和“批孔”，为何恭城文庙能保全完好？带着这些疑问我再赴恭城，再访文庙探究竟。

孔子是儒家思想的创始人，他修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，授课讲学所述之内容，被学生弟子编辑为《论语》，成为儒家经典，成为普罗大众学习和实践的标准用书。孔子“仁、义、礼、智、信”等思想在当时并不被当朝君王青睐，但是却被后世的君王所推崇，运用到国家治理和社会生活的方方面面，后世的君王对他的评价是越来越高，普罗大众对他是顶礼膜拜。唐玄宗时，他被封为“文宣王”，宋大中祥符五年被封为“至圣文宣王”，元大德十一年被封为“大成至圣文宣王”，是中国文人的最崇高地位，前无古人后无来者。孔子所开创的儒家学说，经过后世贤人的不断丰富和完善，成为两千多年来影响中国历史和民族性格最大的学说，被誉为“千古圣人”“华夏第一师”。他逝世后，全国各地陆陆续续建造了数以百计的孔庙、文庙祭祀他。全国建得最早、规模最大、影响最广的孔庙当属建于他家乡山东曲阜的孔庙。历史上，广西桂林、南宁、柳州、梧州等中心城市也建有规模不小的孔庙。

恭城瑶族自治县的文庙，始建明永乐八年(公元1410年)，是广西规模最大、保存原貌最完整的孔庙。该庙占地3600平方米，建筑面积为1300多平方米，分六个台阶依山而建，气势恢宏。该庙因为历史悠久并且保存完整而号称“岭南第一孔庙”和“华南小曲阜”。恭城文庙的声誉远播，每年都有东南亚各国、港澳台地区和南方各省区的游客慕名而来，求学问道，汲取儒家思想。特别是每年高考前夕的四五月份，恭城本地及周边邻县的应考生，更是络绎不绝，你方唱罢我登场，连番上阵，成群结队地祭拜上香，祈求孔子显灵保佑，榜上有名，一时香火极盛。

据传，北宋初年，从恭城走出了一位被宋太祖“奇其才”的监察侍御史周渭。周渭晚年担任“两广”转运使时，筹集大量资金在他的家乡恭城办学兴教，教化民众，“开岭南文教之先河”。边远山区小县虽然从宋初即办学兴教，但是直到明永乐年间，尚未走出一位标志“文才登顶”的“状元郎”，成为恭城官民最大之“憾事”。大家深思其因，终成共识：非建文庙不足显其诚，非建文庙不足出状元。于是举全县之力于明永乐八年(公元1410年)，在县城大兴土木建起了孔庙。清道光二十三年(公元1843年)，仿曲阜孔庙重修、扩建，修毕即“誉冠岭南”。

20世纪60年代末70年代初“文化大革命”时期，破“四旧”风潮席卷全国，“批孔”斗争无孔不入。全国绝大多数孔庙在劫难逃，而恭城文庙却保存完好，堪称奇迹。据说，某天，几个外地来串联的红卫兵，杀气腾腾地冲入文庙，扬言要破“四旧”立“新风”，要对文庙采取“革命行动”砸烂牌匾拆除房子。文庙管理人员及当地群众极力保护，双方剑拔弩张拉开架势动起了手。红卫兵发现自己才来了几个人，势单力薄，一时斗不过当地人，只好灰溜溜地走了。走时放下狠话：“咱们明天见，老子明天一把火就把这个破庙给烧了！”管理人员听后，知道来者不善，他们今天吃了亏，明天决不会甘休罢手，一定会纠集更多的红卫兵来搞破坏，文庙危矣！大家聚集在一起，你一言我一句，为保护文庙出谋划策。最后大家达成共识：凡是原来在大门、殿门、房门、厅堂上有歌颂孔子牌匾的地方，先将牌匾拆下妥善收藏，然后连夜换上歌颂毛主席的木牌横额；所有内外围墙，所有房屋墙壁，所有门板、柜子，能贴纸的地方，都贴上歌颂伟大领袖毛主席的标语或者毛主席语录，把原本以“黑”为基色的老旧文庙，一夜之间全变成了红色。第二天早上，几十名全副武装的外地红卫兵，手拿红缨枪、铁铲、斧头以及煤油、火把等来到文庙门前喊打喊杀，管理人员出来大声呵斥：“谁敢烧毛主席的语录？谁敢砸毛主席语录？谁烧、谁砸就是现行反革命分子！”这伙红卫兵见这阵势，一时不知所措，吓得不敢胡闹，安静几分钟后悄悄地溜走了，使得恭城文庙躲过一劫。恭城文庙能躲过“文革”浩劫，既表现出了恭城人的智慧，更表现出了恭城人崇文尊孔的传统情怀。

我是无神论者，对于给孔子烧香磕头就想考上名校之类的做法是嗤之以鼻的。但是，崇文敬孔之心还是应该有的，学点儒家思想用于修身养性是必须的，“仁、义、礼、智、信”对于日常生活还是很有用的。