（接上期）

五

无论从哪个角度讲，布洛陀都是壮民族的精神向度。正如黄帝、炎帝是华夏民族的文化与精神高度一样。

翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神话家谱，但他们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话进行比较时，显得更加突出。中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评和现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。换句话说，包括黄帝、炎帝在内的中国上古神话人物，成为了中华民族的文化与精神高度。

黄帝炎帝是中国古代流传或经史典籍中记载的神话人物。与盘古、伏羲、女娲、颛顼、帝喾 、尧、舜、禹、嫦娥、姜子牙等神话形象栩栩如生，其美德和行迹在民间被广为传诵。黄帝与炎帝是华夏民族的始祖。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载黄帝、炎帝诞生地的史料。因此，黄、炎二帝都是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。黄帝、炎帝并称华夏民族始祖。以黄帝首先统一华夏族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后中华文明的先祖。

从民族平等的角度出发，黄帝、炎帝和布洛陀，都是民族大家庭中传统文化的精神巨雕和英雄史诗，他们各自代表着各自民族的骨骼和性格、以及文化高度与精神向度，构成各自民族的神话风景，共同璀璨于神州大地上。

六

仰望是需要载体的。开阔天地，创造万物，规制天下，布洛陀用文化内涵在壮族的历史长河上，矗立起一尊令后人仰望千年万年的丰碑。

文化是需要延续的。文化是因人而产生的，是人类活动的产物，伴随着人类社会活动而不断更新，并最终形成一个民族的内在精神。一个民族的文化精神一旦形成，就会以各种方式渗透到每一个人的日常生活，成为人们生活的一部分，并逐步内化为一种精神力量。这种精神力量能够促人向善，对人的精神品格具有内在的提升功能。一个没有接受文化熏陶的人只是自然人，文化对人的熏染过程其实就是人的道德提升过程。布洛陀的文化精神，光芒万丈，普照每一个壮族人民的心房。

纪念是需要形式的。一尊布洛陀塑像，一面祭旗，一份供品，一燃香烛是必须的。加上一曲山歌、一部《布洛陀经诗》那是更好。祭旗招展，供品清香，香烛火旺，山歌款款，诗经浩汤，弥漫和升腾的是一种崇敬与虔诚，使壮族的文脉在三月的诗意里，延续和生发更多的意义。

（全文完）