（接上期）

二是以民为本的理念。传说，布洛陀从大石蛋迸出后，被鲜花围住。鲜花变成美女姆洛甲。布洛陀与姆洛甲商量先造人，姆洛甲不答应，布洛陀生气跑到东海边久久不回，姆洛甲日夜思念，她天天登上山顶瞭望。布洛陀在海边望见姆洛甲站立山顶，便含一口水，使劲朝姆洛甲肚脐心喷射，姆洛甲便怀孕了。姆洛甲吐出黄泥浆，用黄泥浆来捏成泥人，用艾蒿、木叶、干草来包裹，放进醋缸里天天用水淋，不久，泥人变成了真人。但这些人不分男性女性，姆洛甲让他们到树林去采辣椒和杨桃，采到辣椒吃的变成男人，采到杨桃吃的变成女人。男人生殖器尖长如辣椒，女人生殖器扁像杨桃果。从此世间才有了人类。人类的发展进步，是不断从愚昧状态走向文明的。例如，人类曾经历人吃人肉阶段，即老人死后，人们剖尸吃肉。后来由于进化和食物丰富了，人们才逐渐改变这一陋习。在壮族神话中，对这个转折起重要作用的是进化神——童灵。童灵是男孩，经常上山放牛。有一天，他看到母牛生牛犊时很痛苦，回家告诉了母亲。母亲说，生你时比母牛更痛苦！童灵听得十分动心。后来他母亲死了，他不让人吃自己母亲的肉。在他的影响下，人们终于改变了以前的做法，不再吃人肉，而视人的生命为最宝贵的，最根本的。在《布洛陀经诗译注》中，专有一章《唱童灵》，对此作了生动细致的描述。民本思想发源于上古，发展于西周，成熟于春秋战国，且被历代治理事实所证实。《尚书》记载，虞舜时，皋陶说过：“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。”（《皋陶谟》）大禹说：“德惟善政，政在养民。”（《大禹谟》）并且对后世留下“民惟邦本，本固邦宁”（五子之歌）的训诫。殷商时，盘庚对民众有言：“古我前后，罔不惟民之承。”（《盘庚中》）周朝取代商朝，周公总结前朝治乱的经验教训，指出“人，无于水监，当于民监”（《酒诰》），并把民情和上天意志相连，所谓“天畏棐忱，民情大可见”（《康诰》），发展了民本思想。春秋战国社会大动荡，民众作用更加凸显，民本思想受到有识之士重视。季梁说：“夫民，神之主也”（《左传》桓公六年）；史嚚说：“国将兴，听于民；将亡，听于神”（庄公三十二年）……民本思想之所以成为壮族神话人物布洛陀的文化根基，体现了布洛陀对民众是社会的主体、民众利益和诉求是一切人类社会治理的基础的良好初衷和认识高度。

（未完待续）