一

又是一年三月坡，壮乡歌海唱山歌。山歌悠扬随风传，声声颂唱布洛陀。

一个神话人物与一个民族、一种民俗关系如此之紧密，八桂壮乡历史上唯此一位。

布洛陀，一位让壮族儿女年年缅怀的神话人物，一个让历代壮民吟咏歌颂的始祖，是壮民族丰富精神维度中的一个突出而厚重的标志。

遍览古今中华各民族的神话人物，始终不能忽略的，当属布洛陀。更有人认为，他是中国壮族文化里第一位真正具有崇高纪念地位的创世神和道德神，第一个真正具有血脉源流、图腾象征、文化高度的始祖神。

拨开神话的迷雾，拂去传说的云烟，一尊伟岸的创世神形象从遥远的历史深处徐徐而来。布洛陀，是中华民族文化园里的一道独特风景。

二

“布洛陀”其实是个壮语音。壮语中，“布”是对男性长者的尊称；“洛”是知道或通晓的意思；“陀”是所有、完全的意思。“布洛陀”合起来就是无所不晓、无所不知的智慧男性老人。

感谢神话这一种民间文学形式，这种远古时代人民的集体口头创作的形式，其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，对后世的文学艺术有着深远的影响。正是神话，让我们记住了这个壮民族文化的血脉之源。

传说，那时，宇宙间滚动着一颗三色大石蛋。有一天，轰隆隆一声巨响，大石蛋爆裂了，迸出三位大神，其中有一位就是布洛陀。大石蛋裂成三片：一片浮于中间成为布洛陀占据的大地，即人间；一片飞升上天成为雷王（雷公、雷神）主管的天界；一片沉入下层成为龙王（图额）主管的水界。居于中界的布洛陀，由他开天辟地、创造人类及世间万物，并协调各种矛盾，促进人间繁荣与安定。布洛陀的创世功绩，在《中国民间故事集成·广西卷》《麽经布洛陀》《布洛陀经诗》等经典民间作品专集中都有记载。布洛陀从大石蛋里爆出，折射了壮族先民对石器时代运用石器、崇拜石头的思想意念。以后衍化成为氏族部落鸟图腾崇拜和古方国酋长的形象，又再升华为壮族的人文始祖。“布洛陀”这称谓终于成为壮族留下的对古代文化的一种特有的记忆符号。

布洛陀出现之后的壮民族文化，都围绕在这座高山之下，涌现历史的泉眼，绽放出时代的花朵。（未完待续）