《壮族师公二十四孝经书译注》(关士京译注)是用“壮欢”传唱二十四孝故事的山歌集。故事来源于宋代学者郭居敬编录的《全相二十四孝诗选》。二十四孝总体是宣扬孝道思想，但故事情节和某些做法则是良莠杂糅，精华与糟粕并存。为此，在该书出版之际，有必要与读者朋友分享我读后的感受。

首先，从良性方面来谈，至少有两个价值是值得肯定的。

一是扶助弱者。二十四孝的故事全是儿女对父母的尽孝，强调的是亲情关系，但从人性角度考量，却是对弱势群体的一种关怀和扶助。人生都要经历从壮年到老年的衰变过程，当一个人从风华正茂到风烛残年的转变，不可避免地成为弱势者，在无法自食其力之时，得到后代的关怀和照顾是人伦常理。在一个以家庭为单位细胞的社会里，年轻力壮的子女孝敬老态龙钟的父母实际就是对弱者的同情和帮扶。在壮族二十四孝经书里，这样的故事着实感人至深。汉文帝为了服侍年老体衰的母亲，他宁愿把皇位让给长兄惠帝，自己带着母亲到外地去管理北番，尽到了一个“天子之孝”。子路在外当官，却无时无刻不惦记年迈父母的温饱，从百里之外背米回来赡养父母。唐夫人看到耄耋之年的家婆，牙齿尽落，无法咀嚼食物，干脆用自己的乳汁喂养婆婆。

二是感恩回报。感恩是一种美德，古今中外天下同理。“谁言寸草心，报得三春晖”，“滴水之恩定当涌泉相报”，这是中国家喻户晓的感恩名句。国外如卢梭的“没有感恩就没有真正的美德”，洛克的“感恩是精神上的一种宝藏”等名言无不是对感恩的肯定和倡导。中国的“孝”就是对父母养育之恩的一种回报。从某种意义上说，孝伦理是人类亲代之间具有普遍意义的相互保护机制。晚辈对长辈的报恩，代代相传，也就是生命个体自身不同阶段之间的互助行为。陆绩从小就懂得感恩，到别人家做客，看见柑橘就想到生病口苦的母亲，自己舍不得吃一口，拿到主人送给的柑橘就赶回家递给母亲。朱寿昌思念失散多年的老母，毅然弃官寻母，历尽千辛万苦找到母亲后，他尽心尽力奉养母亲以回报母亲生养之恩。

其次，如何解读故事中的“愚孝”。

壮族师公根据自己的理解对汉族故事进行了一定程度的改编和重组，但总体看，仍然保留了故事“孝”的主题和故事主要情节。在宣扬“积善行孝、知恩图报”的同时，也遗留了远古时代的观念。有些故事显得荒诞离奇，有些则缺乏科学依据、充斥迷信意识，有些甚至有违天伦和法制。这就是被五四时期的新文化提倡者斥为“愚孝”的行为。那么，今人如何理解产生于古代的行孝故事呢？

第一，从生产方式的角度来看。人类从愚昧走向文明开化，是伴随生产方式的改变而发展的。有什么样的生产力就有什么样的生产关系。在茹毛饮血的时代，解决生存和种族延续是人类自身的第一需要。因此，那些在今天看来显得残忍和无法无天的行为，放到那种年代就是合情合理的。比如，埋儿奉母、杀儿养母的故事，今人无论如何不能接受，连鲁迅先生在他的杂文《二十四孝图》也对此进行深刻的批判。但正如在远古分食没有劳动能力的老人是一种道德行为，在遭受饥荒和灾难关头，舍弃暂无生产能力的幼小生命以延长富有劳动经验的老者生命是一样的道理，其目的是防止人类的毁灭。当然，这些行为只能在生产力极端低下的困境下产生，而在科技高度发达的今天，人类可以解决因资源匮乏而顾此失彼的难题。这种孝行已显得不堪回首。

第二，从故事表达的内涵来看。壮族师公二十四孝经书中的大部分故事至今仍然不过时，但也有部分故事里的极端做法所显示出的超越常理、违背常识，读来令人不安。鲁迅也说：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。”他认为这是对孩子的侮辱。的确，二十四孝的故事某些做法显得残忍、愚昧、荒诞，可是，故事情节只是观念的载体，我们大可不必机械地模仿和照搬古人的做法，不是鼓励天下的子女们真的去“卧冰求鲤、为母尝粪”，正如今天我们教小孩子“凿壁偷光”的故事只是为了让他们明白要努力学习的道理而不是让他们去在家里的墙壁上砸一个窟窿一样。

第三，从故事本身倾向性来看。二十四孝故事中，有些做法与今天的法律和道德相去甚远。“舍儿养母”的做法明显违反人伦。但我们读这些故事，更应该把握故事内涵的整体倾向，而不局限于事件的表面。“郭巨埋儿奉母”，师公分明感觉到埋儿的不可取，因此，以黄金为替代物，巧妙地终止了违反天理事情的发生。“曹安杀子养母”，面对始料不及的灾荒，曹安夫妇舍弃孩子去奉养老母，这种有违天伦的行为，确是令今天的读者产生反感情绪。但壮族师公对杀儿并不表示赞同，相反我们能从三个方面窥见师公的良苦用心：一是师公让曹安的自责和老母对孙子的念叨，间接表达了对此种行为的不屑。二是师公安排了村长的过问，在得知曹安杀儿后立刻报官，官府也毫不含糊地将曹安捉拿归案，这正说明师公认定杀人是犯罪行为。第三，皇帝虽然出于褒奖孝行而免责曹安，但接着让他生下五男二女，这无疑具有纠错的用意。师公的这种改编蕴藏了他们的智慧和价值取向，在保留汉族故事行孝主题的同时，对其中的乖张行为进行了不动声色的否定。

“关爱”是《壮族师公二十四孝经书译注》所传达的“孝”的精华。