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《密洛陀古歌》:一部古老的布努瑶教科书
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3上一篇  下一篇4 2015年5月8日 放大 缩小 默认        

《密洛陀古歌》:一部古老的布努瑶教科书

□ 白 煜
 

独特的民族历史,造就了独特的民族文化。布努瑶在创造自己历史的过程中,也创造了光辉灿烂的民族文化。《密洛陀古歌》(广西民族出版社出版)就是布努瑶乃至整个瑶族文化宝库中一颗璀璨的明珠。

整部古歌以浩瀚的篇幅、恢宏的气势、广阔的内容,通过形象生动的诗的语言,唱述了布努瑶有关始祖母密洛陀的诞生、天地日月的形成、人类万物的起源、和妖魔怪兽的斗争、本族迁徙的原因和经过、族内外的矛盾冲突、族姓分开传宗接代等重大事件,热烈地歌颂民族始祖母密洛陀的伟大业绩。是一部集布努瑶的历史、地理、风俗、信仰、民约于一体,熔布努瑶神话、传说、故事、歌谣、寓言于一炉的百科经典。

整理出版这部古老教科书,不仅能保存这宗巨大的文化遗产,而且通过剖析其蕴藏的学术价值,可以唤起世人对研究、传承与弘扬瑶族优秀传统文化的重视。

一、历史研究价值

《密洛陀古歌》是神话传说。从历史角度看,任何神话传说都不能成为判定历史进程的实据。但神话传说终归是一个民族 童年时代对自己历史的朦胧记忆,仍不失其历史研究价值。这部神话史诗,为我们保存了许多有价值的史料。

《密洛陀古歌》中符华赊·法华凤造的四个始祖神中有三位女神,反映了母系社会以女性为主的意识。太阳、月亮、星星和世上各种动物都是密洛陀创造的,都听命于密洛陀,密洛陀是万物之母,这种只知其母不知其父正是母系社会的基本特征。她其实就是母系社会的一位部落首领。密洛陀的儿子又生有儿子,如武神阿申有四个儿子,这些孩子只知其父,不知其母,这是父系社会的基本特征。密洛陀造人时,请巫神耕呆来诵法,说明男子的地位相当高。所以,在《密洛陀古歌》叙述的神界生活中,隐喻着布努瑶由母系社会过渡到父系社会的历史。

二、文学艺术研究价值

《密洛陀古歌》是幻想神话与解释神话的结合体。就总体而言, 幻想神话是大量的、主要的,不管是造神、造天地、造万物、造人,都是幻想神话,它是布努瑶处于母系氏族社会时代的先民运用幻想形式解释的宇宙的起源和人类的由来。但其中掺杂了许多有趣的解释神话。如第四十五节《罚懒》,说密洛陀为造人类先后派猪、长尾鸟、乌鸦去看地方,猪等因好吃懒做受密洛陀处罚,猪被打致耳聋,成为聋猪,长尾鸟被密洛陀用刺射成长尾,乌鸦被密洛陀用弩机打哑。幻想神话与解释神话结合为一体,使神话既有宏观的故事构想,又具独特风趣的演绎。

《密洛陀古歌》有许许多多独特的故事、传说和优美的语言。按逻辑整理为14章88节。可以这样说,大体上每章都是一个大故事,每节都是一个小故事。当然,它只是神话传说。鲁迅先生说,文学小说来源于神话传说,中外都如此。就此,我们可以无愧地说,《密洛陀古歌》是文学创作的一块深厚丰腴的灵感沃土。

三、语言学研究价值

布努瑶无文字,作为口碑文献之集大成者,《密洛陀古歌》是保存、汇集布努瑶语言材料的“语言历史博物馆”。它保存的语言材料词汇之丰富,涉及面之广泛,形式之独特,实属罕见。

《密洛陀古歌》通篇采用布努瑶宗教语演唱。据收集、译注者介绍,宗教语是瑶族巫师做宗教法事时使用的语言,它完全不同于布努瑶日常使用的交际语,会操交际语的瑶族并不一定能听懂宗教语,它是布努瑶最古老的语言。瑶族支系众多,语言繁杂不相一致,布努瑶语言研究是一个重要的课题,《密洛陀古歌》将是研究这个课题最基础的材料。

 
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