在有人类的地方，就有家庭；在有家庭的地方，就有家教。家庭是人类繁衍发展的单元，家教是人类进步繁荣的途径。而作为中华民族古老民族之一的苗族，却有自己独特的家教习俗。

在融水苗族自治县边远山区的苗族村寨，人们习惯于用山与水来形容父亲和母亲，所谓“为父如山一般雄伟，为母似水一样温柔”。父母亲在家庭教育中所发挥的作用是完全不相同的。

父亲的作用

父亲在苗族家庭教育中的作用，是模型制造。在苗族传统文化中，人分为几种模型呢？苗族因为居山，所以将人分为高山型、丘陵型、平原型三种类型。

高山型指胸怀大志，顶天立地，气壮山河，腾云驾雾的人，能够用高山来形容一个人，说明这个人是苗族村寨一致公认的领袖，苗族人民共同尊崇的英雄；丘陵型指活生生的男子汉，虽然没有骄人成就和特殊才能，但他能够撑起一片天，养活一家人，在自己力所能及的范围内，推动和促进民族事业的发展，受人尊重；平原型指庸庸无为的人，凡是做事懒惰，走路低头，遇事逃脱，说话无力，在各种场合上不台、讲不了话的，都被形容为平地仔。但也有那些低调的小伙子，用平原来形容自己，表示谦虚和诚恳。

在苗族村寨，不同的家庭，不同的父亲，用不同的模型来塑造自己的孩子。因为要塑造模型，所以免不了要敲、要打、要压。敲就是经常提醒、经常引导、经常指点，使孩子往既定方向发展；打就是用多种惩罚措施，将调皮的孩子，打进理想的模型，使其成才和定型；压就是对孩子成长过程中出现的反复现象、出模现象，用力量压入模型，使其规矩和方圆符合理想要求。

现在回想起来，我父亲培养孩子的模型，实际上就是两句话：“在家像个真正苗人，在外做个有用之才。”每年暑期，我们必须跟着父母亲上山劳动，一天不能少，每样活不能缺，成为真正的自食其力、养活家庭的苗人；每年寒假，吃过早饭以后，父母亲便将我们赶出家门，融入苗族村寨文娱活动，让我们真正体会苗族传统文化活动的基本技艺、深刻内涵和无穷趣味，成为一个真正的苗族文化参与者、传承人。因此，我父亲理想的模型，是塑造丘陵型的孩子，成为对民族、对社会有用之才。

母亲的作用

母亲在家庭教育中的作用，是性情培养。苗族女性对男人的培养设计，分为三种类型，即智慧型、随和型、贤惠型。

智慧型人，就是遇事冷静思考，具有独立见解；办事公道正派，热心公益事业；为人正直不阿，扶老携幼仗义；刻苦学习技艺，成为民族栋梁。苗族母亲培养智慧型人才，有三种办法：一是从小就让其参与民族事务的管理，哪里有困难，就让孩子往哪里去，使孩子从小就养成仗义执言的性格；二是主动将家庭事务交给孩子管理，通过吃、穿、住、行等方面事务的自主管理，提高孩子对人生艰辛的认识，形成勤俭持家、乐施善行的良好习惯；三是从小让孩子拜寨老为师，通过系统学习苗族传统文化技艺，使之具备驾驭全局的才能。

随和型人，就是有事和大家一起商量，有喜和大家一起分享，有难和大家一起克服，有话和大家当面阐述，始终把个人融入大家之中。苗族母亲培养随和型人才的方法，就是让孩子始终与自己民族的兄弟姐妹在一起，通过一起起居、一起劳动、一起玩耍、一起快乐，增进感情，相互信任，最终融为一体，形成一股团结向上的力量。

贤惠型人，指想别人之所想，急别人之所急，做别人之所盼，时时处处先人后己，里里外外助人为乐。苗族母亲培养贤惠型人才的方法，更多是言传身教、率先垂范，所谓有其父母、必有其子女也。

在苗族传统社会，妇女们常常把随和型和贤惠型列为理想目标，因而在苗族村寨，随和型、贤惠型两种类型的人才比例大，成为社会主体，而智慧型人才相对缺乏。这也许是苗族族群在农耕社会中崇尚中庸之道的一种外在表现。现在回想起来，母亲培养我们兄弟的理想目标，是贤惠型人才，她希望我们多做善事，多行善举，乐于助人，由于长期受母亲言传身教的影响，我们兄弟现在无论在哪里，从事什么职业，其实都是中庸之才。

现在，轮到我们来培养自己的孩子了，在人才的模型制造和人才的性格培养上，我们该作怎样的选择呢？这是我经常思考的一个问题。