家乡居住着壮、汉族两个民族，上个世纪70年代前，两族人语言不通，互不往来，更别说通婚。壮族人口居多，势力庞大，即便是邻村近屯，也不相往来，两族人井水不犯河水，倒也能相安无事。

当地的汉族人大多是在河边居住，他们的水性大都极佳。据说是在20世纪70年代初，有个壮族小孩溺水，被一个汉族中年男子给救了。小孩的父亲为了感恩，抛开世俗偏见和恩人结为“老同”（同龄间结拜兄弟），汉族“老同”理所当然成为小孩的“同爸”，从此，两家人以亲戚关系走动。当年农历十月初十这个壮族的传统节日到了，汉族人不过这个节日，而对于壮族来说却是隆重节日，家家户户都要做糍粑。壮族“老同”做好糍粑后给汉族“老同”送去一篮品尝，汉族“老同”一家人吃后一个劲地说好吃！壮汉两家人皆大欢喜，友情陡升。汉族“老同”把糍粑分给左邻右舍品尝，大家对其味道纷纷赞不绝口。由于当时两族语言不通，也没有来往和交流，汉族人不知道这糍粑怎么做，于是非常羡慕那个汉族“老同”攀上壮族“老同”这门亲戚。也许是糍粑的美味让汉族人回味无穷吧，这以后，汉族人在路上或是田埂边碰见壮族人，便有意无意地搭讪，一来二去，志同道合的就认作“老同”或“娅同”（结拜姐妹）。结成为“老同”、“娅同”后，每年的十月初十准能吃到糍粑。后来，十月初十成为壮族邀请汉族“老同”到家里来做客的节日，即使汉族“老同”不便来做客，壮族“老同”也会登门送糍粑，糍粑成为当时壮汉两个民族之间的“定情物”。

因汉族沿河居住，他们钟情养鸭，喜欢吃鸭肉。而壮族离河较远，因地制宜喜好养鸡。

端午节对于汉族而言是个隆重节日，而对壮族而言是个小节日。因此端午节就成为汉族回报壮族“糍粑情”的隆重节日。当日，汉族“老同”盛情邀请壮族“老同”来家里做客，杀自家养的鸭子来款待“老同”。小时候，我曾多次随父亲去“同爸”（父亲的“老同”我称为“同爸”）家过端午节。每次“同爸”都会杀两只鸭，一只做白斩，一只切成块炖汤。一锅水，先煮熟白斩的那只，捞出后，再把切成块的鸭肉下锅炖汤。这样，一锅汤浓缩两只鸭的精华。浓浓的鸭肉香味溢满屋子，飘出屋外，在空中弥漫，化作缕缕民族情缘。

端午节成了两族人民又一个相互走动的节日。即便“老同”不便登门做客，汉族“老同”也会登门送鸭，鸭成了当时两族友情的又一条纽带。从那以后，壮族人也知道鸭肉的味道并不比鸡肉逊色，于是也开始养鸭，不过养的是旱鸭。为此，汉族人把不通水性的壮族人戏称为“旱鸭子”。

两个节日成为两族人民交流往来的节日；“端午鸭”、“初十粑”成为两族友情的情缘；端午节、初十节，成为民族团结的象征。上个世纪80年代初，两族人开始通婚，从此，壮汉两家亲上加亲，其乐融融，共建一方热土。