摘要：在创意写作的学科语境下，河池地区非物质文化遗产创造性转化呈现出三条清晰的路径：转化为创意写作课程的教学资源；转化为文学创作素材；举办非遗主题创意写作大赛，拓展非遗文化传播渠道。创意写作激发了非物质文化遗产多重当代价值，也为非物质文化遗产传承保护注入新的活力。

关键词：河池市；非物质文化遗产；创意写作；创造性转化

2024年1月，中文创意写作正式列入中国语言文学一级学科下的二级学科。在学科定位上，创意写作坚持现代文化创意产业、国家文化事业与全民创意写作三个主要面向。可以说，在“两创”（创造性转化、创新性发展）和创意写作学科化的双重背景下，非遗与创意写作的结合带来了新的变量和良好前景。本文以河池市为个案，探究非物质文化遗产在创意写作视域下的转化路径，以期为挖掘与利用河池地区非遗文化的社会价值和经济价值提供可资借鉴的思路。

一、河池市非物质文化遗产的基本情况

（一）河池市非物质文化遗产概述

河池市位于广西壮族自治区西北部，属多民族聚居、多元文化荟萃之地，是广西唯一的国家级文化生态保护区。壮、汉、仫佬、毛南、苗、瑶、水、侗等多个世居民族在河池世代居住繁衍，在各民族交流交往交融过程中，河池孕育出了历史悠久、底蕴深厚、特色鲜明的少数民族非物质文化遗产。

自2007年以来，在政府主导下，河池市相关部门积极开展非遗保护工作，做了大量的调查、整理、申报、传承人认定、培训、场所建设、开发利用等基础性工作。经过多年努力，取得了良好的工作成效，形成了较为系统化的工作格局。截至2025年9月，河池市有国家级非物质文化遗产13项，居广西各地级市之首；自治区级（省级）非物质文化遗产105项 ；市级非物质文化遗产176项；县级非物质文化遗产1237项。值得指出的是，我国将非物质文化遗产分为民间文学，传统音乐，传统舞蹈，传统戏剧，曲艺，传统体育、游艺与杂技，传统美术，传统技艺，传统医药，民俗等十大门类，河池市国家级非遗项目涵盖了其中的6个门类，涉及壮、毛南、仫佬、瑶4个民族。

（二）河池市非物质文化遗产的特征

受自然环境、地理位置、人文习俗、经济基础以及各个民族间交往交流交融等因素的影响，河池地区非物质文化遗产呈现出鲜明的区域特征。

1.具有鲜明的少数民族特色

少数民族语言是民族文化的重要载体，一个民族的文化需要通过语言去表达和传递。河池地区的少数民族语言参与了非遗文化的生产和建构。比如，《密洛陀》在展演时必须用瑶语演唱；壮族蚂公式节活动期间，人们会自发到蚂公式亭（社亭）周围举行隆重热烈的蚂公式歌会，他们对歌使用的语言就是当地的壮语。可以说，少数民族语言是河池非遗的基础要素和鲜明标志。

河池非遗项目的少数民族特色还在于其具有独特的文化烙印与文化标识。刘三姐歌谣大体分为生活歌、生产歌、爱情歌等七大类，具有以歌代言的诗性特点和鲜明的民族性。瑶族祝著节是居住在红水河沿岸的瑶族民众为拜谢创世始祖密洛陀、庆祝丰收和进行交往娱乐的传统节日，其具有祖先崇拜与自然崇拜的印记。壮族补粮敬老习俗源于壮族“以粮养命”的观念，这个习俗就是壮族稻作文化的映射。由此可见，少数民族特色是河池地区非遗文化的显著区域特征之一。

2.具有浓郁的节日元素

节日源于生产生活，是重要的民俗事项之一。少数民族节日不仅是连接一个民族的过去和现在的载体，也是一个民族的信仰、认知、习俗、审美、价值取向以及行为规范的生态场域，更是民族文化保护、传承和展演的重要载体。节日元素是河池地区多项非遗项目的核心要素之一。河池市境内的民俗节日一般都含有先“祭”后“庆”的环节或特点。东兰、天峨等地的壮族群众每年过三月三和春节时都有击打铜鼓的习惯。瑶族祝著节亦称“达努节”“瑶年”“廿九节”，也是庆祝丰收和交往娱乐的传统节日之一。壮族蚂公式节和仫佬族依饭节本身就是祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺的民族节日。同样，刘三姐歌谣习俗也和“三月三”歌节有紧密联系。毛南族肥套、铜鼓舞（南丹勤泽格拉）、壮族打扁担等非遗项目也有机嵌入某些节庆活动之中，与之融合发展。基于此，节日作为一个重要存在体，在河池地区多项非遗项目中的地位十分突出。

3.具有多民族文化的共生性

“共生”是生物学中的一个概念，是指一个或多个有机体之间所形成的互利共存关系。目前，“共生”也成为非遗研究的一个重要视角。河池的铜鼓文化是区域文化共生的典型案例。学者郝国强指出，“铜鼓文化是红水河流域各民族共创共享共传的传统文化，其发展和演化体现出多民族文化的共生性。”广西的一些少数民族素来有在节日庆典或祭祀中击打铜鼓的习惯，这一风俗一直沿袭至今，现在东兰、天峨等地壮族群众每年过三月三和春节，都安、巴马、大化等地瑶族群众过祝著节，南丹瑶族举行葬礼祭祀，南丹中堡苗族过春节或遇上喜庆时都要以打击铜鼓的方式表示庆贺或悼念。

刘三姐歌谣也是各民族共创、共享、共传的非遗文化，不仅壮族群众在传唱刘三姐歌谣，仫佬族也喜爱刘三姐歌谣。值得注意的是，刘三姐歌谣国家级传承人谢庆良便是仫佬族人。同样，每年农历五月二十九日举行的瑶族祝著节除了瑶族民众参加，周边村寨的壮、汉、仫佬、毛南等民族群众也共同参与；壮族“三月三”活动也有其他民族参与。从整体上看，河池地区非遗的多民族文化的共生关系促进了非遗的保护传承，也强化了其区域特征。

二、河池地区非物质文化遗产创造性转化的意义

实践证明，创造性转化是非遗保护的题中之义，也是助推非遗存续发展的重要举措。非遗具有多重社会功能和价值，对其进行创造性转化可以产生良好的社会效益和经济效益。具体而言，非遗创造性转化具有以下几点意义。

（一）有利于当地非遗的传承保护

文化的存在具有两个基本趋势：其一是具有一定稳定性，其二是发展迁移。一般来说，只有按照文化内在的规律发展和变迁，文化才能葆有生机。显而易见，非遗的创造性转化是以一种新鲜的方式作用于非遗保护，通过挖掘使用非遗事项的优秀文化内涵，完成创意重构后转化成创意产品，打开非遗传承保护的新路径。

非遗是活态的、动态的、应用的。学者高丙中认为，活态的非遗相对于以前的物质遗产来说，未来作为很重要的思考维度被纳入。非遗要活在人们生活当中，仍然是人们生活的一部分，而且是不可分割的一部分。这说明，非遗隐藏着优秀传统文化的共时与历时的协作关系，同时也指向未来。这种复杂的文化关系为创造性转化提供了极好的施展空间。比如，将河池地区的非遗元素与写作课堂、文学创作、电影、短视频等融合，可以为非遗文化的传播提供新的可行路径，也能够延续非遗文化的生命历程，促进其保护传承与可持续发展。

（二）有利于促进当地经济的发展

创造性转化的其中一个面向就是市场，即激活非遗的市场活力，创造直接或者间接的经济价值。非遗具有原生性和稀缺性的特点，在市场中具有绝对优势，因而具有良好的经济增值性，合理利用开发可以助力地方经济的发展。“文化搭台，经济唱戏”已经是比较成熟的文旅融合发展的模式。

河池市政府以特色非遗资源为基础，以非遗与旅游融合发展为方式，培育了东兰传承民间铜鼓厂、南丹凤珍蓝靛染布坊等22个非遗工坊，这些“非遗+文创”的实践平台不仅有利于传承非遗文化，还可以实现非遗从业人员的增收，实现非遗保护传承与经济社会发展的良性互动。当下，文化产业正在成为21世纪全球最具有商业价值和文化内涵的朝阳产业。非遗背靠着文化产业这个新兴的产业，给地方发展特色文化产业带来了巨大发展潜力。

（三）有利于铸牢中华民族共同体意识

习近平总书记指出，文化是一个民族的魂魄，文化认同是民族团结的根脉。非遗是人类文化的重要表现形式。从文化本体上讲，非遗是各族群众在生产生活实践中创造并传承下来的精神财富，它承载着民族的共同记忆，凝结着民族的内在情感，也体现了民族的精神品质。这种文化意义的共享属于精神生产的重要范畴。

创造性转化的核心目的之一是满足人民日益增长的精神文化需求，推进文化自信自强。非遗的创造性转化可以在尊重文化多样性的基础上实现文化共享，使河池地区文化持有者（各族民众）更自觉了解、认同自己的文化并树立民族文化自信，也能使文化参与者感知、接受不同的民族文化，增进异源文化群体间的理解和沟通，强化民众的文化认同、民族认同和国家认同，有助于进一步铸牢中华民族共同体意识。

三、创意写作视域下河池地区非物质文化遗产创造性转化的路径

多项成功案例证明，创意写作具有产业兼容的特性，其可为非物质文化遗产发挥当代价值及非物质文化遗产的创意重构提供新路径。

（一）将河池地区非物质文化遗产转化为创意写作课程的教学资源

非物质文化遗产与高校教育的联动，可以实现非遗保护与学科课程建设的双效合一。从非遗保护角度去看，将河池地区非遗文化转化为河池学院创意写作课堂的教学资源，符合“非遗融入国民教育体系”的思想文化战略。从高校角度去看，文化传承创新是高校的重要功能。也就是说，高校作为文化传承的重要基地，肩负着对非物质文化遗产进行保护和传承的历史使命。从创意写作学科的视角去说，面向非遗的创造性转化是创意写作活动服务社会、实现自身价值的途径和责任。从创意写作课程教学的角度去看，非物质文化遗产蕴含着丰富的教育价值。在思政教育层面，非遗是思想政治教育的优质教学资源，其蕴含着丰富的地方性知识、民族文化基因。非遗融入创意写作课不仅可以推动地方文化的传承，增强学生的文化认同感，还可以有效提升思政教育的教学效果。在专业实践层面，创意写作学科的知识目标要求是：使学生深入理解创意活动与国家公共文化政策、文化产业之间的关系，加深创意写作学科在国家文化软实力提升大战略中的重要认识。基于此，我们认为，河池地区铜鼓习俗、刘三姐歌谣、毛南族傩面舞蹈、白裤瑶服饰等文化元素可以为创意写作提供丰富的素材和灵感来源。非遗文化的传承人及其技艺，可以为创意写作课堂提供实践性的教学资源。例如，我们通过组织引导学生访谈非遗传承人，帮助学生了解非遗技艺的传承过程及其背后的文化意义，从而创作出更具地域特色与地方文化精神的文学作品。

（二）将河池地区非物质文化遗产转化为文学创作素材

在当下的中国文学界，尤其是网络文学界，使用非遗元素进行文学创作已经是一种新的写作潮流。目前，已有《格萨尔王》《响铜记》《一脉承腔》《古陂的舞者》《锦绣鱼图》等多部非遗叙事相关的文学作品出版发行。可见，非遗文化是文学创作的重要素材和养料，即非遗元素的叙事转化是文学创作的重要途径。同时，在客观意义上，文学创作可以让非遗文化得到更广泛地传播与认同。

如果说，将河池地区非物质文化遗产转化为创意写作课程的教学资源是写作能力培训层面的讨论，那么，将其转化为文学创作素材就是写作实践维度的操作。创意写作通常被视为一种艺术表达和创作实践，其为非遗元素的叙事转化提供了一套良好的分析框架和指导理念。区别于传统写作，中文创意写作具有实践性、跨学科性和创新性的特点，它以创新、创造、创意为理念，鼓励探索新的叙事技巧、文体形式和表现手法，助推地方文化资源的发掘和再生创意转化。

在创意写作视域下，河池地区非遗文化的文学转化具有较强的操作性。比如，国家级非物质文化遗产项目毛南族肥套蕴含着少数民族族群传说、仪式过程、禁忌与信仰、祭祀歌谣、傩舞等东方奇幻内容，可以转化为网络小说的素材。国家级非物质文化遗产项目刘三姐歌谣传承人谢庆良传艺授艺的故事具有打动人心的文学力量，可以转化为非虚构作品的创作素材。瑶族服饰国家级非遗传承人何金秀向当地儿童开办技艺传习班，也为儿童文学改编提供了生动素材。所以说，将河池地区非物质文化遗产转化为文学创作素材的转化路径是切实可行的。

（三）举办非遗主题创意写作大赛

在创意写作语境下，写作大赛是创意写作工坊的主要活动形式之一，被称为“大赛工坊”。写作大赛是创意写作生态中的重要环节。相较于传统的写作大赛，创意写作大赛更注重实践导向和社会功能导向，其核心在于将创意写作作为一种具有文化服务功能的社会实践活动，深度嵌入并助推地区文化的动态发展。这也是创意写作大赛助力河池地区非物质文化遗产创造性转化的理论支点。

目前，举办非遗主题写作大赛在全国已经有很多成功案例。最为大家熟知的、参与度最高的就是文化和旅游部恭王府博物馆与阅文集团共同举办的“阅见非遗”主题征文。该写作大赛倡导弘扬中华优秀传统文化，要求参赛作品围绕非遗元素展开故事，文本中有较多非遗细节描述或呈现。截至2025年9月，该大赛已经成功举办了3届，产生了多部优秀非遗主题的作品。由此观之，写作大赛已然成为一种新型的非遗文化传播方式。

我们认为，举办非遗主题创意写作大赛是帮助河池地区非物质文化遗产创造性转化的有效路径。在具体操作层面上，可以围绕河池地区少数民族传统节日、民俗、传统体育、民间文学、歌谣、美食等非遗事项，开展以各级政府或单位主办的非遗主题创意写作大赛，以激发非遗的创新活力，助力国家级铜鼓文化（河池）生态保护实验区“遗产丰富、特色鲜明、氛围浓厚、民众受益”建设目标的有效落实。

四、结语

在创意写作视域下，河池地区非物质文化遗产的创造性转化路径探索不仅为地方文化传承提供了新思路，也为河池地区非物质文化遗产的当代表达注入了新活力。创意写作作为非遗转化的重要工具，能够通过文学叙事、故事重构等方式，赋予非遗新的时代内涵，增强非遗的文化传播力和吸引力。总体而言，河池地区非遗文化与创意写作的联姻，不仅拓宽了地方非遗资源的利用途径，也促进了河池地区非物质文化遗产的深度传播。

*本文系河池学院校级课题项目“创意写作视域下河池地区非物质文化遗产资源的开发利用研究”（项目编号：2021XJYB011）成果。

（作者单位：河池学院）