（接上期）

八圩乡瑶寨村瑶族妇女黎凤珍，是瑶族服饰自治区级代表性传承人，专门从事瑶族服饰的浸染加工、制作、展销、租赁，开设有“南丹县凤珍蓝靛染布坊”，年营业净收入达13万元，是文旅融合背景下瑶族服饰市场化带动增收的典型代表，2017年被认定为瑶族服饰生产性保护示范户，2018年被确立为南丹县就业扶贫车间。2005年成立自家染坊后，县民宗局扶持14万元成立一座木制结构染布坊，县文广体旅局扶持在其家二楼开辟了瑶族服饰展厅，由最初的3个染缸发展至现在的10个，日常带动扶贫搬迁安置点100多户群众进行瑶族服饰的代工制作，计件计算工资，代工群众每人每月可增收3000元左右。在县非遗中心工作人员的指导下，在借助微信等移动客户端进行宣传销售的同时，开始网络销售探索、建立网店，将以瑶族服饰成衣为主的销售方式进一步拓展为融合了原料配件（土布、蓝靛布）拆分小件销售、租赁、手工包制作、工艺开发，以适应客户的个性化需求。

南丹瑶族服饰借助旅游开发等有利契机，在近十几年的时间内逐渐走向繁荣发展，在丰富当地瑶族服饰文化的同时，很大程度上转化为民俗风情旅游优势或者直接的经济价值。与此同时，结合实际，就学者、民众的忧虑与困惑，透过文化视觉，提出如下若干思考问题：

1.瑶族服饰市场化、分工化的运作模式，不仅将瑶族服饰的制作模式从以往的自给自足、效率低下的自然经济状态中更替出来，还为群众提供了服饰文化转化为经济价值的社会前提，然而从长久的文化层面考虑，当瑶族妇女们无须再精通全套的制作工艺时，是否会导致全套技艺覆盖人群的缩减，抑或是部分技艺的流失？如何调和解决这个矛盾问题？

2.当前，南丹县瑶族服饰囿于程式化图案设计形式与技法的制约，仍以生产成衣或者带有明显民族印记的产品为主，产品较为单一，价值转化渠道受限，亟待与高端设计开发相结合及进行相关的理念培训。如果组织创新开发设计，新生代瑶族群体受到多元服饰文化影响，是否会对传统服饰文化产生冲击而导致民族特色流失，是否能够保持对外产品多元化开发与对内民族特色保持的双轨运行的群体文化理性？

3.尽管目前出现了公司化运作模式，然而尚处于较为原始的经济运行阶段，受到以原始民族服饰制作、租赁为主，开发为辅的模式制约，如何找到产品高端化、普及化的完美结合点？

4.受到“男耕女织”自然经济观念的影响，瑶族服饰的从业主体大部分是女性，承载着较大的工作量，男性在其中的作用（销售、浸染等）尚缺位，没能得到全面的发挥应用，如何解决？

（二）铜鼓文化

白裤瑶民间铜鼓文化交流研讨活动持续升温，为推动白裤瑶铜鼓文化更好传承和发展、建立和完善白裤瑶铜鼓文化体系奠定了良好的社会基础，极大体现了瑶族文化群体的文化自觉性。以南丹县白裤瑶民俗文化保护与发展协会、研究白裤瑶民俗文化的学者、白裤瑶铜鼓文化传承人为主要参与者，形成南丹、荔波两地三乡的跨省区交流，并自发有序整理有关资料存档。

研讨活动围绕铜鼓在文化旅游结合背景下的广泛应用，指出铜鼓的使用在很大程度上是白裤瑶历史经济发展的缩影和集体智慧的体现，探讨了白裤瑶铜鼓敲打方式的异同，提出了文化旅游融合背景下，白裤瑶铜鼓保护传承与发展的设想。研讨活动进一步梳理了铜鼓从白裤瑶葬礼到自发的白裤瑶春节娱乐活动，再到有规模的舞台演出形式的发展演变流程。

据统计，随着对非遗的重视、文化旅游的融合以及社会经济的发展，里湖、八圩等乡的瑶族铜鼓持有量已由二十世纪八十年代的300多面（传世铜鼓），累计增至现在的1000余面；铜鼓销售点每年新鼓销售量近百面。尽管每面铜鼓的成品售价高达1.2万-1.5万元，但瑶族群众自发购买的热情不减，铜鼓成为瑶族群众家庭的标配，已由原有的宗族共有逐步走向集体共有与家庭广泛私有的新现象，频繁、大规模适用于各类民俗与文化旅游活动场合。

通过开展铜鼓文化民俗活动，实现了对瑶族铜鼓的保护保存。在举办白裤瑶年街、白裤瑶瑶年等民俗节庆文化活动中，组织使用现有铜鼓，开展与铜鼓文化相关的民俗活动，充分展示白裤瑶特色文化，保护南丹一批瑶族铜鼓文化遗产项目，培养一批南丹铜鼓文化活态传承群体，大幅提升民间铜鼓的持有者、使用者们对铜鼓文化的保护重视程度。铜鼓文化展示推广及交流活动，提升了铜鼓持有群体的自信心与自豪感，增强了民众对铜鼓及铜鼓文化的保护意识。铜鼓文化非遗进校园活动、铜鼓文化外出展示展演活动的常态化，使得白裤瑶铜鼓文化的保护与传承意识在南丹瑶族青少年群体中进一步撒播开来，亦使得民间铜鼓的持有者对铜鼓所具备的民族文化特质感到自豪，倍加珍惜所持有的传世铜鼓，提升了瑶族群众对当代新铸造铜鼓的购入量，并将其替代传世铜鼓应用于有关铜鼓文化活动，在另一层面上直接保护瑶族民间传世铜鼓品相的保存。

但与此同时应该注意，瑶族铜鼓在各类文化旅游活动中的大规模、频繁使用，已经大大超出以往以民俗场合（葬礼）为主要适用场合的使用比例，甚至相关铜鼓文化仪式活动也被应用于展演场合，是否会冲淡瑶族铜鼓在瑶族群众心目中极为神圣、有着“神器”的传统地位观念，使得其自身所附带的传统民间信仰文化意味淡化，而有可能逐渐变成一种仅仅是较为特别的民间响器而已，白裤瑶典型的铜鼓文化传统社会生态是否会因此悄然改变。

四、由此展现出广西民族地区“非遗+旅游”所面临的共性问题

（一）民族文化保护应用不均衡，与整体性传承发展有差距

民族文化传承发展范围广，需要传承的项目多，内容纷杂，涉及平台建设、传承群体培养、传承活动的开展等一系列问题。保护资金宽裕、传承群体传承能力较强、参与热情度高的项目保护工作做得较好，如有国家专项保护经费拨付支持的国家级非遗项目，在旅游中的应用最为广泛和普遍；生态环境较差、传承群体传承能力较弱的项目保护工作难度较大，距离民族文化的整体性保护还有一定的距离，如自治区级及以下的非遗代表性项目，除了白裤瑶打陀螺、白裤瑶年街等观赏性较强的自治区级项目以外，其余的白裤瑶非遗项目在旅游当中的保护应用程度不高，极容易造成白裤瑶非遗项目传承发展“好的越好、弱的越弱”的两极分化现象，不利于在旅游开发中保持民族文化的多样性、整体性保护传承。

（二）民族文化尚未得到合理的开发利用

由于保护传承理念滞后，没能解决好民族文化保护与利用的关系，多数民族文化中的非遗项目只停留于原生态的保护利用状态，缺乏现代高端理念设计与包装，没能合理的开发利用，存续后劲不足。

1.品牌竞争力不强。一是民族文化内涵的挖掘不足。对于白裤瑶文化的研究应用局限于表面（仍以视觉类的元素如服饰、铜鼓文化居多），没有深入挖掘民族文化的精髓，对于民族文化精神内核的剖析，还没有广泛应用到南丹当地的旅游开发中；二是文化与旅游、体育等产业融合不足。民族文化旅游的表现形式单一，文化旅游的表现形式主要集中在景区、景点的静态展示，缺少大型的、专业化的文艺表演活动，缺乏专业团队准确的定位与文化包装。旅游纪念品开发还处于起步阶段，有本地特色但缺乏设计深度，还未找到与其他产业相融合的有效切入点和长效机制。

2.民族文化保护传承队伍结构不合理，难以对旅游产业形成突出贡献。目前，南丹县文化部门非遗从业人员28人，其中民族学、民俗学等非遗专业出身的人员占比不高，对全县非遗保护工作与旅游的有机融合推动力不足；旅游从业人员中高中级管理人才还很缺乏，人员结构不合理，严重制约文化产业市场化运作，与发展文化产业的要求还很不适应。

（三）民族文化保护传承主体流失

民族文化保护传承主要依靠农民群众，随着社会的发展，农村空巢化严重，瑶族地区人员外流较多，民族文化保护传承工作缺乏相应的保护传承中青年主体。年轻人过早地与本土文化拉开距离，许多青年男女外出打工，逐渐远离了本民族的传统文化习俗。

五、“非遗+旅游”视域下白裤瑶文化保护传承的对策建议

（一）科学合理展现民族文化元素。在开发和利用白裤瑶文化的过程中，正确表达白裤瑶文化，要在尊重民族民俗的前提下，结合瑶族民众的意见建议，合理开发利用瑶族文化，传达好白裤瑶文化信息。在此基础上，强化白裤瑶文化精品项目，邀请专业团队包装设计，结合当地民风民俗实际，打造一台固定的瑶族文化大戏，在景区固定时段展演，持续推动形成白裤瑶品牌效应。

（二）开拓资金筹集渠道，加大基础设施建设。应加大力度引进国内发达地区的资金，以资源优势吸引县外投资、赞助，做好联合开发，共同受益。加强对旅游基础设施的建设，使旅游资源的潜力及其连带性效益有效地发挥出来。

（三）打造少数民族文化旅游产业链条。对瑶族文化保存最具完整性的乡镇（里湖瑶族乡、八圩瑶族乡）、村寨（怀里村），通过对民族文化和旅游文化深度挖掘和创新，开发出既具有古朴、原真性，又充满现代气息的少数民族特色文化休闲项目和度假村庄（如瑶望天下景区），努力培植极具开发价值的民族特色文化旅游资源，如瑶绣、粘膏染、陀螺、酸肉等旅游工艺品、旅游纪念品、旅游农产品、旅游休闲食品，构筑从文化、旅游、生产到销售的文化旅游产业链条，让游客能够感受“一站式”旅游体验。

（四）利用现代营销，加大民族文化旅游宣传力度。要把白裤瑶等少数民族文化旅游营销宣传提高到新的水平，利用多媒体、外出展示推广等现代营销手段开拓旅游客源市场，既要关注旅游者的经济因素，更要关注旅游者的个性心理、精神需求，特别是文化背景。要针对不同目标市场，采用不同的宣传手段，扩大旅游目的地吸引不同层次文化旅游者的能力，进而扩大市场占有份额。

(五)加强民族文化产业资源的挖掘整理。深度挖掘地域文化，加强与同类文化产业项目的合作与交错互补发展，加强对瑶族文化名村、历史古迹的保护与开发，要反对掠夺式的经营和践踏式的开发，正确处理好开发与保护的关系。研发适合地域文化特色且极具欣赏价值的艺术品和纪念品，积极有效地引导文化消费。

(六)要用文化旅游带动文化产业发展。要充分挖掘历史人物、历史古迹、历史遗迹、民间故事、民族文化等瑶族文化底蕴，在旅游景区景点规划建设中融入地域文化元素，增强旅游景点的文化内涵和吸引力。着重加强民俗旅游氛围营造、旅游产品开发和主题形象引导三个层面的开发。重点建设特色民俗村、民俗博物馆、民俗体育场、大型主题园区、民俗度假村、特色商业街区、特色饮食街区和特色艺术表演中心等，充分展示具有浓郁特色的民族风情。要依托现有的优势条件，继续办好白裤瑶年街等民族节庆品牌活动。

(七)营造文化产业发展的良好氛围。要建立和完善政府主导、部门配合、企业主体联动的宣传机制，利用广播、电视、会议、网络、报刊、广告等传播方式，加大对重点文化产业项目、文化设施建设、文化演艺活动的宣传力度，广泛宣传产业规划、旅游景点、项目数据、产品信息等，通过包装、推介、宣传，积极引导外地客商投资兴业，吸纳各类文化产业人才进入。同时，引导干部群众把握政策、明确目标，抢抓机遇、因地制宜地创办文化产业，不断提高文化产品和服务的科技含量。

(八)加大文化旅游产业人才培养力度。一是注重人才管理。积极改进文旅人才管理和使用制度，以优势产业积聚文化人才，以优惠政策吸引文化人才，为人尽其才营造良好的发展环境。加强人才培育，建议相关部门开办瑶族文化产业培训班，加强对文化产业和旅游产业从业人员的培训；尤其要重视发现和启用白裤瑶内部的民间人才、乡土人才，着力培育出一支文化产业本土人才队伍，鼓励广大瑶族群众广泛参与到文化产业发展中来，使瑶族文化产业成为全民创业的亮点和特色。加大人才引进力度，面向大专院校、科研机构引进懂管理、有经验、扎实能干的文化产业人才，重点引进历史文化、传统文化、地域文化等方面的精英人才，为文化产业可持续发展积蓄人才资本，切实增强文化产业发展的内生动力。

引用文献：

1.周少华·《中国白裤瑶民族服饰》·化学工业出版社·2017年

2.周少华·《白裤瑶传统服饰技艺与文化》·科学出版社·2019年

3.卜有康·《南丹县白裤瑶民族文化旅游开发研究》·广西大学·2019年

4.马达·《南丹白裤瑶民俗生态活化展示传承研究》·广西艺术学院·2017年

5.余胜·《白裤瑶铜鼓文化变迁 ——以南丹县里湖瑶族乡瑶里村瑶里屯为例》·广西民族大学·2013年