傣族是一个古老的民族。千百年来傣族在历史发展长河中创造出丰富多彩的灿烂文化。然而，近些年来，西双版纳傣族自治州傣族文艺创作特别是傣族“甘哈”创作人才却是凤毛麟角，人才面临枯竭，爱好傣族“甘哈”创作的人才越来越少。 现笔者就傣族“甘哈”创作人才的认识与培养提出自己的一些观点。

一、傣族“甘哈”创作人才历史概况

傣族是一个历史悠久、文化灿烂的民族。自古以来，傣族又是一个勤劳智慧、富于创造和想象力，时时刻刻憧憬未来美好生活的民族；是一个性格善良热情，胸怀宽厚，情感激荡，善于用最凝练浓缩和喜闻乐见的语言揭示深刻思想和物质发展规律，创造了诗歌海洋和灿烂辉煌传统文化的民族。如今傣族有扬古颂今的“甘哈”、古歌谣、凤凰情诗、现代诗等不计其数。

据记载，傣族古歌谣产生于傣族原始社会初期。它既是傣族诗歌的源头，也是傣族文学的开端，在傣族文学史上占有重要的地位。傣族原始先民最初把它视为“民族的根”，一代一代口耳相传；倘若这些古歌失传了，便认为本民族断了根，因而十分重视向子孙后代传授这些古歌。 到了产生傣文的时代，这些古歌谣被记录在贝吐经书里，随后又不断有人传抄并保存至今①。

中华人民共和国成立后，在党的民族政策保障和支持下，西双版纳的社会经济文化等各项事业得到进一步发展。文化方面，特别是在“百花齐放、百家争鸣”双百方针的指引下，该州傣族文化事业得到了长足发展。进入社会主义社会的傣族文艺创作人才得到充分发展。20世纪50、60年代，活跃在该州各级党政机关以及农村的傣族“甘哈”创作人才不计其数。在笔者的印象中，老一辈傣族“甘哈”创作的人才有康朗甩、康朗应、康朗勒、康朗香、康朗伦、刀金强、刀金平、刀新华、刀国雄、刀维汉、刀国礼、刀述明、刀正康、刀正乐、岩诺、刀爱国、刀文学、岩四来、康朗罕建、康朗亮、岩应勐龙、康朗温囡、康朗温、康朗返、岩三很、坦玛、 岩喋、岩叫、岩肖囡、岩应憨、岩温叫、岩温胆、刀正明、岩帕，等等。

无论在20世纪50、60年代，还是改革开放初期，他们都创作出许多喜闻乐见、脍炙人口的优秀文艺作品。 比如原勐海县文化馆康朗应创作的《流沙河之歌》(该作品翻译成汉文后影响了几代人)。20世纪80年代初期，刀述明同志整理的民间叙述长诗《牛角宝》的传说故事在《西双版纳傣文报》连载后发表后，对民间传统文化渴望已久的广大傣族群众来说，真是雪中送炭。岩诺和刀爱国创作的“甘哈”《孤胆英雄—岩龙》叙述长诗唱词和快板作品，读者阅读或听到这一傣族“甘哈”作品后，感动得热泪盈眶，激起了人们的爱国热情。景洪市嘎洒镇曼掌宰村委会曼洒村著名“歌王”康朗甩，曾在景洪市文化馆从事专业的创作与演唱工作， 他曾创作和演唱许多“甘哈”作品。在20世纪50、60年代，他创作出了《献给罗马尼亚的歌》《傣家人之歌》，以及后来原国家主席刘少奇平反昭雪后他所创作的《幸福的回忆》等傣族“甘哈”作品。此外，《西双版纳》报社副总编岩温胆创作的《小小胶树金银株》、 岩温玛创作的《刑侦英雄民警——杨伟平》等唱词作品，一时风靡全州各地，特别在傣族地区产生了巨大影响。

上述所提及姓名的傣族“甘哈”文艺创作工作者，无论是农村基层的傣族群众，还是机关单位里干部职工，他们都利用节假日，放下手中工作和农活，默默无闻地进行傣族“甘哈”文艺创作，讴歌工人、劳动人民、边防军等各条战线建设者。他们是活跃在该州文艺战线特别是傣族地区的傣族“甘哈”文艺创作的骨干分子和佼佼者，也是该州精神文明物质文明建设中正能量的传播者，他们无愧为我们时代的楷模。

二、傣族“甘哈”创作人才现状及存在问题

西双版纳傣族自治州各级党委政府历来重视民族文化事业的保护和发展、对民族文学创作人才的培养以及对民族非物质文化遗产保护工作。据有有关资料记载，中华人民共和国成立后，各级人民政府很重视赞哈工作。新的赞哈艺人不断成长，老赞哈艺人又重新获得了艺术生命。1963年，该州成立了赞哈协会，为培养青年演员、搜整理传统曲目、繁荣创作做了大量工作。一大批赞哈满怀激情进行创作和演唱，涌现了康朗甩、波玉温、康朗英等著名赞哈。赞哈们为传承贝叶文化、繁荣傣族民族民间文艺、歌颂改革开放和美好生活而放声歌中唱③。这些著名赞哈不仅能歌善舞，也能拿起笔杆子进行“甘哈”文艺创作。从20世纪50、60年代一直创作到20世纪80、90年代，很多“甘哈”文艺作品曾发表在《西双版纳报》傣文版报刊上；特别是十一届三中全会后，傣族文艺创作队伍有了长足的发展。《西双版纳报》傣文版自从1957年创刊以来，至今已60多年的历史。60多年来，有许许多多会写“甘哈”的傣族创作人才，他们利用业余时间，把发生在身边的人和事记录下来，然后以傣文创作成 “甘哈”傣（傣族唱词）；有的写成中篇“甘哈”傣， 有的写成长篇“甘哈”傣。2017年3月7日即《西双版纳报》创刊60周年之际汇编的“绿宝石”丛书收集、整理了“甘哈”傣；曾经为《西双版纳报》傣文报写“甘哈”傣的傣族业余文艺创作人才就有50-60人。然而，近些年来，为《西双版纳报》傣文版写“甘哈”傣的傣族业余文艺创作人才越来越少。据有关资料记载，目前活跃在该州各县市基层的民间艺人虽然有成百上千人，但是能拿起笔来创作“甘哈”傣的人并不多。如今能为《西双版纳报》傣文版写“甘哈”傣的人由原来60多人下降到不足10人。造成这些现象的主要原因是：傣族“甘哈”傣创作人才人的继承和发展仍面临培养传承力度不够，一些傣族“甘哈”傣创作人才随着民间老创作人才的老去而逐渐减少；傣族“甘哈”创作人才培养后劲不足，文学创作队伍青黄不接，人才断层现象严重；傣族“甘哈”创作高水平人才凤毛麟角，傣族“甘哈”创作事业发展推动乏力；能写叙述长篇大作唱词的人才越来越少；现有傣族“甘哈”创作人才屈指可数……因此，培养傣族“甘哈”文艺创作人才刻不容缓。

三、傣族“甘哈”创作人才的培养对策

基层群众性傣族民间“甘哈”傣文创作（群众文化艺术创作）的作品能够让人们放松心情，给人们带来快乐，而且能够增强人与人之间的交流和沟通，拉近人际关系。随着我国经济的迅速发展，基层群众性傣族民间“甘哈”傣文创作也获得了一定程度的发展。然而，在基层群众性傣族民间“甘哈”创作过程中也存在着一系列亟需解决的问题。

1. 政府加大扶持力度，创造良好的群众文艺创作氛围。首先政府要对群众文艺创作加大资金扶持力度。其次要为群众文艺创作营造良好的氛围，让文艺创作者能够在宽松和谐的氛围下进行创作。只有这样，才能够创作出更为优秀的作品。

提高群众文艺创作的意识，丰富群众文艺创作的形式。首先要提高群众创作意识。主要包括两个方面：一是与时俱进、紧跟时代步伐的意识。这要求群众所创作出来的文艺作品要具有很强的时代性，从文艺作品中能够反映出社会信息，揭示社会事实，并且还能够满足现代社会人们对于审美的需求。二是要有打破传统、敢于创新的意识。这就要求文艺工作者在进行群众文艺作品创作时，要将传统文化与现代文化所结合，将正能量的精神力量与丰富的创作形式相结合，推出高质量、高水平、具有创新精神的群众文艺作品。

2.坚持文化的群众性原则。一要坚持文艺为广大人民群众服务；二要坚持以人民群众为活动的主体；三要正确处理普及与提高的关系。应在州委宣传部的领导下，汇同州文联、文体广播局、报社等相关部门，组织团体会员专门开展基层群众性傣族民间“甘哈”文艺创作活动， 并定期或不定期地开展文艺评论、学术交流、人才培训和调研，主办或协同有关部门组织文艺活动和文艺评奖。 鼓励文艺工作者在为人民服务，为社会主义服务的前提下，创作出更多更好的精神产品，为社会主义精神文明建设作贡献。

3.挖掘傣族民间“甘哈”文艺创作人才并培养其创作意识。首先各文化相关部门要加强对傣族民间“甘哈”文艺创作的重视程度，运用多种渠道挖掘到能够进行文艺创作的人才，鼓励和引导其进行群众文艺创作。其次文艺部门应该定期展开培训，拓宽文艺工作者的视野和知识，为其进行文艺创作打下坚实的基础，提高其文艺创作的能力。最后还要注重培养文艺工作者的创新意识，让其创作出来的作品内容深刻、具有新意、符合现代社会人民群众的审美需求。

总而言之，我们要做好群众文艺创作工作，创作出具有时代精神，能够弘扬中华民族优秀品质的作品。

注解：

①傣族“甘哈”：即指傣族歌曲、唱词或者叙事长诗。

②傣族文学史第60页.云南民族出版社。

③摘自西双版纳赞哈协会《赞哈调》 。

（作者单位系西双版纳报社）