民歌是源于民间口头文学，它以人们喜闻乐见的形式来反映劳动人民的生活；表现劳动人民的思想、感情、要求和愿望。壮族民歌的形式颇多，有五言四句“欢”、七言四句的“加”、七言多句的“西”，还有排歌、勒脚歌等。这些民歌运用修辞手法多种多样，比较常见的有比喻、白描、夸张、对偶、倒韵等。

一、比喻

比喻是以此物喻彼物；因物喻志喻事。比喻能使民歌表达得更生动形象，使思想内容有更高的造诣，把思想感情深入浅出地表达出来，感染听众，收到良好的艺术效果。如：

Mwngz cungj yaek baema,

Gou siengj hah cix nanz,

Lumjbaenz raemxdiuqdan,

Song fwngz lanz mbouj dauq.

客人欲归家，

主人挽留他，

好比瀑布水，

双手拦不下。

这首壮歌用流水比喻客人归心似箭，令人难以挽留。比喻生动贴切、顺理成章。

Mbaw bya caeuq mbaw baeq,

Mbaw de saeq doxdoengz;

Aenmangx dem daengngoenz,

Caemh diuz roen ndeu byaij.

毛竹都有刺，

叶叶尽相似；

月亮和太阳，

升落也同一。

这首壮歌是以物喻人喻志。 mbaw bya是有刺竹，mbaw baeq是无刺竹。将有刺竹和无刺竹、星星和月亮比喻不同的事物。但是两种不同的竹子叶子都一样，月亮和太阳，虽然升落时间不同，但都是东升西沉走相同的路，比喻我们两个人虽有不同家世，却可以志同道合，永世不移，永远相随相伴。

比喻之中还有对比、排比、反比。对比是把两种事物相对作比较，显示出各自长短优劣。

Duzngwz mbouj miz ga,

Bongh gvaq caz sadsad;

Naeuz duz maxlaeuz ak,

Lij miz doek dat sieng.

蛇虽说无脚,

能穿草丛去；

猴子善攀崖，

也跌伤身躯。

这首壮歌的意思是说蛇虽无脚，能迅速穿过草丛中。猴子虽是攀崖能手，但也有跌伤之时。这是以物喻人，金无十足，人无完人，两者对比，各有所能，各有春秋。

排比，也称反复手法。就是前一部分的比喻内容，在后一部分再重复出现，使主题更深化，情感更强烈。如:

Dangh bae ndaej gwn bya,

Cix mbouj caz gwn noh;

Dangh bae gwn raemxmboq,

Cix mbouj rox raemxdaemz.

倘若能吃鱼，

也不忘有肉；

有了泉水喝，

就懂塘水够。

这首壮歌前后两句比喻的内容，都是劝勉对方不要得此而忘彼，得了新欢而忘了旧情。本来第一、二句说：“不要吃鱼就忘肉”就够了。第三、四句再来：“不要喝了泉水就忘了塘水”起了强调作用，从而使主题更进一步深化，情感更加强烈，说服力更大。

Diemj geijcib aen daeng,

Mbouj rongh baenz bogfeiz,

Cien fanh aen ndaundeiq,

Mbouj ndaej beij daengngoenz.

点数十盏灯，

火把比它亮；

上万个星星，

比不上太阳。

灯再多，也比不上火把亮；星星再多，也比不上太阳亮。这一反复排比，一层进一层层,深化、突出主题好，艺术效果更好。

反比。往往是先正后反，前句褒后句贬，似赞而讽，听起来感到幽默而诙谐，嘲讽笑骂成趣，能激起听众愤恨和鄙视，更能增强感情，深化主题。如：

Dinvaq mbebuxbux，

Ganjnaeuz miz ngaenz fanh;

Dwg louzdouz langhdangh,

Gyadangq cungj ndwi miz.

服饰很华丽，

表面似有才；

整天无所事，

肚子是饭袋。

这首壮歌描绘一个穿着笔挺的喇叭裤，以为是有钱的青年，但深入了解他的底细，却是一个流浪仔，并无家产的懒汉。前句带有羡慕的口气。后句笔锋一转,一针见血地揭其老底——流浪仔，无家无业的懒汉。可见幽默诙谐，嘲讽得入木三分，听众将以鄙视的目光视之，主题自然得以深化和增强。

Rap rek bae cawx fa,

Cungj banfaz neix lik，

Saed ndaej rox suenqbig,

Gangcik dauq soed daeh.

挑锅去买盖，

办法也不错;

真才又实学，

样样都能做。

前句是赞扬他挑锅去买锅盖办法好，后句是嘲笑他既然有钢尺，何不用钢尺去量的好。一正一反，实则嘲讽笨人,做可笑的蠢事。比喻比得维妙维肖，栩栩如生。都是来源于丰富多彩的劳动生活。体验生活得越深，比喻得越贴切准确，形象越生动优美。对比、排比、反比有时是分开用的，有时是交错用的，要看歌意而定。

二、白描

白描就是“不比自然成”（黄勇刹语）。本来“没有比喻就没有文学”，这是艺术基本特征，壮族民歌也不例外。可也有大量不用比喻的白描山歌，如下面勒脚歌：

Cungj caengz rox naep vaq,

Couh gai haq hawj vunz;

Rap giuq lij daem rum,

Ngoenzmaz gwn gvaq seiq.

Guh yienghyiengh mbouj baenz,

Caiq haemhnaengz dwg( deng) ndaq;

Cungj caengz rox naep vaq,

Couh gai haq hawj vunz.

Yienh dai bae haemq heih( vaiq),

Daengj vuenh seiq guh vunz;

Rap giuq lij daem rum,

Ngoenzmaz gwn gvaq seiq.

还未会穿戴，

就嫁作人妻；

挑篮还碰草，

怎么过日子。

样样不会做，

夜夜被人欺；

还未会穿戴，

就嫁作人妻。

情愿快点死，

来世不做妻；

挑篮还碰草，

怎么过日子。

这是一首运用白描手法的勒脚歌，描写旧社会童养媳的艰辛生活，人们看了都给予同情心。对封建社会的包办婚烟产生了愤恨和批判的激情。

Ndaw ranz mbouj miz yah,

Baema mbouj ndaej hoengq;

Haeuj ranz lij gaem ndoengj,

Caiq dajloengh haeuxcaeuz.

家中无妻子，

归家空荡荡；

进家还做工，

又动手做饭。

这是一首运用白描法直叙单身汉生活苦楚的壮歌。白描美在于朴实、深刻。它以激情做底，以自然流露做面，直叙其人其事，不用比喻自然成，既可弹动于心，亦可朗朗上口，浅显易懂，使听众感到真实而易于接受。

三、夸张

夸张是在现实的基础上加以夸大或者缩小。目的是渲染气氛，突出主题，增加风趣、幽默感。如:

Seizgonq Vangz Cingqdaek,

Ndaej san raep coux rumz；

Nanz beij Cau Swjlungz,

Beng gung dwk deihdoengh.

昔日王正德，

织笼子锁风；

难比赵子龙，

拉弓射天空。

这是一首老歌，以夸张的手法把两位历史人物描写得非常有本事：王正德织笼子锁风、赵子龙拉弓射得地球震动。

Gaijgwz dagaihfang,

Byawz ak ngvanh cix naemz；

Vunz doq cang coux ngaenz,

Raeuz vat daemz cang laeuj.

改革大开放，

能力强富裕；

做木仓装钱，

挖塘把酒贮。

改革开放，谁敢想敢闯就发财，人家做木仓装钱，到我们也挖池塘来盛酒，真是夸张至极，口气不凡，不甘落后。突出了改革开放富民的主题和在新形势下人民大胆创新的勇气。

四、对偶

对偶一般前后两句的句式结构相同，词性相对，这种对偶手法也能使主题深化，情感增强。如:

Ngoenz mbin cien fanh roeg,

Mbouj doek saek dug bwn；

Ngoenz gvaq cien fanh vunz,

Mbouj raen mwngz dahnuengx.

天上百鸟飞，

不见羽毛落；

世上万人行，

未睹美人过。

这首壮歌用对偶是反复排比，描写男子在路边祈盼着情妹到来的急切心情。他整天守在路口看到千千万万只鸟飞过，但不见掉下一根毛；看到千千万万人走过，唯独不见情妹来。你看他祈盼情妹的心情多么焦急呀，把爱情主题升华到至高无上的地步。把男子的内心世界暴露无遗。突出深化主题。

Sai: Haeux gou cix rox daem,

Raeng gou cix rox ruenh；

Ndaem naz guengh gek guengh,

Aeu nuengx ma guhmaz。

男：水稻我会栽，

吹糠咱也会；

栽秧蔸对蔸，

缺妹不惭愧。

Mbwk:Saw gou cix rox sij,

Ndij gou cix rox san；

Nabliengz rox yawj dan,

Aeu gvan ma guhmaz?

女：书写我也会，

篮子自己编；

纳粮会看单，

少夫不新鲜。

这两首情歌对唱是一种戏言，男的不娶妻，女的不需夫。双方针尖对麦芒，自吹自擂，各不相让，借此表叙各自的本事。这两首歌好在运用对偶兼白描手法。语句简洁明白，符合哲理，说服力强，具有浓厚的民族风味和特色。

五、倒韵

倒韵就是把在句尾中关键的词组中，前一个音节的韵母和后一个音节的韵母相互调换位置，声调不换。如:“naeuz raeuz nyi”读成“nyiz raeuz naeu”“ndaej mbouj(得不)”读成“ndouj mbaej”“lwgraz”读成“lazrwg” 等，在壮歌中运用倒韵手法是武鸣东部地区流行的一种独得现象。唱者不直接明显地表达心意和思想感情，运用倒韵法转弯抹角地表达出来，给对方和听众经过一番思考才能领会其真意。

（一)

Gou yaek bae Mbanjouh,

Nyiz raeuz naeu ndouj mbaej?

(Naeuz raeuz nyi ndaej mbouj?)

Gou yaek bae Loegdaez,

Aen neix rox aen gwnz.

我将去欧村，

能告去路否？

咱要去中村，

顺路沿村走。

(二)

Seiqvunz gou vijsij,

Lij iq cix dai meh;

Naeuz mwngz nyi dahcej,

Nanz geq ceh lazrwg(lwgraz)

我一生凄惨，

从小就死妈；

告诉你姐姐，

事多过芝麻。

(三)

Canghheiq youq gwnz daiz,

Naj mai goj caemh rongh;

Roengz laj ma gongzyongq,

Lumj dangxhongh gouqsung (gungqsou) .

戏子在台上，

脸面脂粉涂；

台下无所事，

犹如一蟾蜍。

上面三首壮歌，听者不经过一番思考是很难领会其含义的。这几首壮歌也确实很含蓄很有风趣和幽默感，能使歌场气氛活跃，富有情趣。

参考文献

[1]林贵雄.论壮族民歌特点在创作中的保持与创新[J].艺术探索,2001年05期 .

[2]岳炳丽.浅谈地域音乐特征在其他民歌合唱作品中的表现手法及运用[J].音乐时空,2013年第22期.

（作者单位系马山县白山镇立星小学）