从1935年我国著名社会学家、人类学家、民族学家费孝通与新婚妻子王同惠深入大瑶山开展社会调查，到2025年的今天，整整九十年。这片苍翠群山见证的，不仅是一对学者夫妇以生命践行的理想，更是一部中国共产党领导下的民族区域自治、民族团结与共同发展的壮丽史诗。

生命为契 青山作证

1935年深秋，新婚燕尔的清华骄子费孝通与妻子王同惠，踏上广西金秀大瑶山土地，他们跋涉千里，深入被称为“瘴疠之地”的瑶族聚居区，致力于社会学和人类学调研。

圣堂山下的六巷村，费孝通测瑶胞体质，王同惠调研花蓝瑶社会组织，两人不断向山外发去《桂行通讯》。

悲剧发生在12月16日。费孝通误坠瑶胞狩猎的陷阱，重伤无法行动。王同惠为求救只身闯入漆黑山林，不幸坠崖溺亡，年仅24岁。

七天后，瑶胞在涧中找到她的遗体。费孝通在悲痛中立誓：“同惠，我替你看透这山河，改变这山河！”

自此，他将个人学术生命与瑶山命运紧密相连。王同惠的牺牲，成为费孝通一生追寻民族平等与团结的起点，也更早地唤醒了外界对瑶山乃至中国民族问题的深切关注。

石牌新约 团结之光

1978年3月，广西壮族自治区成立二十周年之际，鬓发染霜的费孝通，带着43年的思念与牵挂，重返故地。大瑶山已“换了人间”：盘山公路如带穿云，电线如琴弦跃岭；六巷乡吊脚楼里，电灯取代松明，半导体飘出的桂剧清音，惊飞了檐下旧燕。

在金秀县委简陋的办公室里，费孝通的目光久久凝驻于墙上一纸拓片——《大瑶山团结公约》。那斑驳的刻痕，无声诉说着一个改写历史的庄严时刻：

1951年8月，在中央访问团的推动下，瑶族五大支系（茶山瑶、花蓝瑶、坳瑶、盘瑶、山子瑶）头人共聚一堂，共商团结公约。茶山瑶石牌头人当众砸碎象征山林独占权的木契，高喊：“共产党来了，山主山丁皆兄弟！”他们以米酒融鸡血，共饮血酒，并通过了以石牌律形式刻立的《大瑶山团结公约》。公约明确规定：“长毛瑶放弃特权，荒地任各族开垦，谁种谁收……”

这一公约比金秀瑶族自治县成立早9个月，被誉为中国共产党运用传统智慧解决民族问题的“金秀经验”，为民族区域自治制度提供了重要实践依据。

“石律非冰冷碑刻，实乃焐热民心的熔炉。”费孝通轻抚拓片，指尖仿佛触到历史的脉搏，他看到了明代石牌律涅槃重生。他对时任县委书记的瑶族干部莫义明语重心长地说：“民族平等需石牌奠基，更需代代夯筑！”

金秀的民族团结，如古树虬枝盘结共生，各族儿女手心相贴，五大支系如石榴籽般紧紧相拥。由此，费孝通洞察到更深远的规律：金秀瑶族的融合史，映射着中华民族多元一体格局形成的缩影。他提出的“世界瑶族研究中心在中国，中国瑶族研究中心在金秀”，如磐石矗立学术殿堂；其“中华民族多元一体”理论的雏形，亦源于此间“多元一体”的鲜活观察。

七十余载同心筑梦，硕果累累：金秀瑶族自治县及有关个人先后摘得全国民族团结进步模范集体、模范个人桂冠，广西区内荣誉不胜枚举。2023年，更荣膺“第十批全国民族团结进步示范县”，成为新时代民族团结的闪亮名片。

破壁通脉 走出贫困

尽管在政治上实现了平等，但直至二十世纪八十年代初，金秀仍因交通闭塞、产业单一，深陷“三靠县”（财政靠补贴、粮食靠调运、工业靠支援）的困境。

症结在于1952年“依山划县”的行政壁垒：金秀县域如一只倒扣的瓷碗，封闭于万山丛中。山内无市，瑶胞背负百斤杉木艰难翻越圣堂山，三天往返一趟，换回来的盐巴装不满半个竹篓。坐拥浩瀚林海，却因商贾、税源皆在山外，守着金山受穷。

1981年深秋，费孝通三上瑶山，最挂念的是瑶胞生计。“区域划分岂是牢笼！”晒谷场余温未散，费孝通躬身坐在小板凳上，与盘瑶、山子瑶的冯春香、赵德朝、黄金旺、李文柱，茶山瑶、坳瑶、花蓝瑶的陶胜和、苏道放、刘绍良、莫建华、赵乾兴、赵现荣、覃庆光等各支系老人和干部促膝而谈。看着这位从北京来的学者毫无架子、和蔼可亲，众人纷纷敞开了心扉。老汉苏道放更是抖开空瘪粮袋，语气铿锵：“费教授，政府供粮是活命恩，可咱瑶山汉子有手有脚，岂能世世代代当‘伸手牌’！”

费孝通连夜撰写报告，向党中央建议调整金秀行政区划，打破“碗底之县”的封闭局面。

1984年7月，国务院批准将山外的桐木公社、头排区划入金秀。当第一辆满载东北大米的卡车驶入瑶寨，老支书盘金旺抓起一把新米，热泪纵横：“血脉通了！”

山门洞开，春光浩荡。

科技入山 绿里生金

山门既开，如何发展？1982年，费孝通四上瑶山时提出：“向大山强索口粮，终将饿瘦青山”，必须“林粮相济、科技兴农”。

金秀的转折点，源自一株小小的灵香草。

当时金秀二队的灵香草，正遭“斑枯病”肆虐。村民盘妹英蹲在田埂，愁看承包地里叶片卷曲发黑如遭火燎。“香港老板十块一斤收鲜草啊！”她摩挲着头上沉甸甸的银板（去年卖灵香草所得），心如刀绞，“这‘瘟神’一来，整片地像点了蜡烛，呼啦啦全完了！”

转机，藏在广西农学院何有乾教授的显微镜下。这位深度近视的汉子扎进灵香草地，循着霉斑踪迹，终在镜中擒获元凶。当痊愈的首茬灵香草装车启程，盘妹英将卖得的“大团结”钞票铺了满床，脸上的笑纹像晒透了的灵香草花，笑着笑着，滚下热泪。

费孝通盛赞：“何教授吹灭了灵香草的‘点蜡烛’病，却点燃了科学热的火种……”。

科学之灯，照亮了瑶山的致富路。

罗香乡丈二屯推广种植八角，2000年，全屯22户迅速致富，最高一户年收入达40万元。更令人欣喜的是，产业吸引了山外壮族、汉族姑娘前来务工、通婚。2000年至2003年，屯里接连办了18场喜酒，“八角媳妇”成了民族团结的新纽带。

数十载深耕厚植，终得青山不负。费孝通当年“全力发展林副业”的疾呼已成现实：金秀森林覆盖率高达82.6%，荣膺“国家重点生态功能区”“国家级自然保护区”等桂冠，是珠江清流的忠诚卫士，更是“绿水青山就是金山银山”理念在广西的生动实践标杆。“中国天然氧吧”“中国最美县域”“全国森林旅游示范县”等美誉纷至沓来，国家森林乡村、自治区生态乡村星罗棋布，每一块奖牌，都是山水写就的绿色诗行。

古律新章 文脉永续

物质富裕了，精神家园和民族文化如何传承？费孝通提醒：文化是发展的根脉。

灵香草价高引盗。六拉大队（以灵香草致富）田埂上，瑶族妇女面对被洗劫一空的灵香草地，失声痛哭：“半年心血，没了啊！”

困境中，瑶胞从“石牌大过天”的古训汲取智慧。百年古榕下，六拉群众齐聚。石牌头人后代赵明兴擎起祖传刻刀，面对激愤乡邻朗声道：“老石牌镇得住动荡岁月，新规矩岂管不了当下？”众人以米酒研开朱砂，循石牌古制，共立“乡规民约”二十条，严禁“五大犯”（盗窃灵香草列其首），轻则罚酒谢罪，重则扭送法办。

传统非枷锁，实乃创新之根。当古老的石牌律与现代法治精神相契，深植民族记忆的智慧，便绽放出时代新枝。

公约碑立，成效卓著。费孝通闻讯，竖起大拇指：“好！石牌律从管山林到护市场，老根上抽出法治新枝，值得推广！”

这份融合古今智慧的乡约，助力金秀三获“广西平安先进县”和“全国信访工作三无县”。“石牌律+法治”模式入选全国法治建设典型案例。《瑶族石牌习俗》《黄泥鼓舞》荣列国家级非遗，六巷乡获誉“中国民间文化艺术之乡”。文化之力，如甘泉滋养着这片土地。

南岭共脉 奔向未来

1988年12月，78岁的费孝通第五次也是最后一次踏上金秀土地。他走遍湘粤桂三省区的瑶族聚居地，在湖南江华的一场婚礼上，看到新娘的嫁妆竟是三捆夏橙苗。

新娘父亲说：“去年种橙，全村人均收入从70元跳到1000元。带去婆家，就是一座‘金山’！”

费孝通感慨：“民族团结不仅要像石榴籽紧抱，更要似藤蔓连根通，山海同脉！”

由此，他提出石破天惊之策——建立“南岭瑶族经济协作区”。湘粤桂六县山水相连，瑶胞语言相通、习俗相近、产业互补，何不拆掉无形的省际藩篱？在跨地区经济协作战略的引领下，湘粤桂六县携手合作、互学互鉴、互通有无，新产业链在友好交流中萌芽，跨区域团结协作促进了民族地区共同发展。瑶歌新韵响彻群山：“共条岭哎共条藤，共个日头共片云；六县瑶家齐牵手咧，南岭处处淌金银！”

时代更迭中，金秀迎来了崭新的晨曦。金秀以开放之姿拥抱大湾区向海图强，与广州、深圳、佛山等市文旅交融激荡新篇；与茂名茂南、电白结下“山海之约”:人才如候鸟往返，产业似藤蔓交织，山货乘冷链南下，瑶乡儿女练粤语直播，茂名游客携云雾茶归。这场粤桂两地的“双向奔赴”，已在岁月中酿出区域共荣的醇香。

与此同时，哈尔滨工业大学倾情实施教育、人才、科技、产业、爱心“五大帮扶工程”，东北“老铁”十年如一日，将3000公里的深情厚谊，化作瑶山崛起的澎湃动能。

九秩回响 同心筑梦

九十载时光流转，费孝通五上瑶山的足迹，已深深烙进大瑶山的年轮里。

当年王同惠牺牲的“鸡冲”深渊，早已清泉淙淙，滋养着绵延的森林与共同的信念。

盘妹英的孙女赵琳大学毕业后回乡创业，创办“云上香草”合作社，年销售额超500万元。她的抖音直播间里，挂着费孝通当年蹲地查看灵香草的照片。

她说：“爷爷辈为平等流血，父辈为温饱流汗，我们这代，要让世界感受到瑶山的心跳！”

如今，金秀“世界瑶都 康养金秀”的风帆高扬。瑶医药薪火炽盛，“双千亿”重大产业项目驱动道地瑶药数智产业园落地，28家加工企业织就完整产业链。2025年20亿元产值目标正加速实现，“瑶医药之都”招牌熠熠生辉。特色农业与林下经济高效转化，林下中药材种植面积121.51万亩，涵盖草珊瑚、七叶一枝花、黄花倒水莲、走马胎、鸡血藤等30多个品种，2024年中草药产值16.85亿元。圣堂山、大瑶山盘王界等生态瑰宝，与瑶医药康养中心、文旅展馆相融共生，生态诗意与产业活力在全域流淌。

九秩瑶山，从封闭走向开放，从贫困走向小康，从隔阂走向团结，见证着一个民族地区发展的奇迹，也成为中国共产党民族政策成功实践的生动注脚。