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多年以前，曾经有人跟我提起过，龙殿宝其实并不姓龙，而是姓郑。听完之后，颇为诧异。

“吾父讳殿宝乃龙岸长斗郑国枢公之子。”这是墓碑上赫然镌刻着的一行字，清晰，冷峻，铁板钉钉。为了印证这句话，我对龙师母进行了采访，并前往龙岸长斗拜访了郑氏宗祠，访问了白眉皓首的乡老。一番行走下来，最终确认：龙殿宝并不在横岸出生，他的出生地在龙岸的长斗，是如假包换的郑氏子孙。

“文振玉其中国秉，绍述前辉有达人。荥阳世业家声大，经学词章永著名。”这是郑氏书写在祠堂的字辈诗。按照字辈排行，龙殿宝的辈分当为“秉”字辈，要是起了学名，他应当叫做“郑秉X”，是龙岸郑氏的第七代孙。

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龙殿宝的母亲是罗城仫佬族自治县东门镇横岸村龙家的女儿，名叫龙爱兰，新中国成立前嫁与郑国枢为妻。新中国成立初期，丈夫去世后，龙氏便失去了依靠。在走投无路的情况下，龙氏便带着年仅6岁的龙殿宝回到横岸的娘家生活。

仫佬族地区有一个古老并延续至今的习俗，但凡是外姓人口想要在一其他村落立足，须得将原来的姓氏改为当地的姓氏。于是，原本姓郑的龙殿宝便改姓龙，成了龙氏子孙。

作为农村妇女，龙母深知“勤不富也饱，懒不死也饿”的道理。一天到晚在田地里死扒苦做，以赚取每日的口粮。龙母明事理，识大体，但凡村里有搭桥铺路和修建门楼之类的公益事业，她都尽己所能捐钱捐物。龙母深知识文断字的重要性。因此，待龙殿宝一到上学年纪，就把他送入当地小学读书，祈望他肚里装点墨水。龙殿宝也特别争气，凡事不甘人后。他聪明伶俐，嗜书如命，经常是手一拿书本便两耳不闻窗外事。为了支持和鼓励龙殿宝读书识字，她甚至把本来作为口粮的谷子卖了，凑钱供龙殿宝上学，给他买书。

望子成龙心切的龙母，以农村妇女特有的勤劳和坚韧，揽下家里家外所有的农活，为龙殿宝挤出宝贵的读书学习时间。然而，在当时那个处境，活下去才是王道，任何不切实际的想法都是不合时宜。被繁重农活压得喘不过气来的龙母，便没了以往的好脾气，经常训斥“懒惰”和“不懂事”的龙殿宝。有一次，龙殿宝看书着了迷，把帮助母亲做农活的事完全抛诸脑后。为此，母亲很生气，大声骂他：“以后你就听那本书要吃的了！（方言意思是指望那本书过活）”

1969年，龙殿宝与回乡插队知青龙艳英结婚。龙艳英的父亲龙光春是柳北游击队队员，新中国成立后回到地方，曾在宜山专署公安部门工作，后来去劳改场监管犯人，再后来又调到金城江税务局东江税所工作，在运动中不幸去世。龙艳英与龙殿宝结合，算是柴门对蓬户——“门当户对”。

一次偶然的机会，龙殿宝得知妻子的叔叔手中有一本《新华字典》，心中十分羡慕。身无长物的龙殿宝一咬牙，用一条牛皮皮带换来了那本字典。

正是这种善于抓住上天赐予的任何一次学习机会的韧性与自觉，再加上多年的勤勉奋发和日积月累，让本来高小文化的龙殿宝拥有了大专文凭，并最终成为一个学养深厚受人景仰的学问大家。

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罗城有一个赫赫有名的文化大院，罗城的文化人基本上都集中在这里。大院里的氛围极好，人与人相处极为融洽。他们每天不是写文章、写戏，就是喝酒聊天，苦中作乐。他们活得很特别，被视为“另类”。他们聚会：“食与宿兮均自理，无钱搭车靠脚长。”他们鼓励人：“我做初一，你做十五。”他们的日常：这家的炊烟飘过那家的天井，那家的酒菜上了这家的餐桌。他们相互知根知底，日子过得像玻璃一样透明。

他们逼仄的客厅，经常坐着从乡下来的三三两两的业余写作者。他们高声谈笑，肆无忌惮。家里的女主人早已司空见惯，处之泰然。为了从干瘪瘪的日子中充实点内容，找点乐子，他们经常在酒酣耳热之际当面相互“揭短”，给对方起外号，比如“革命头”“唐老鸭”等等。龙殿宝那个尽人皆知“龙老退”的雅号，就是从那时得来的。闲谈之间提起，大家都心照不宣，粲然一笑，空气中便弥漫着一股轻松愉悦的气息。

二十世纪八九十年代，物质匮乏，大家生活都不富裕，经常入不敷出。每天都得节衣缩食，量入为出。偶尔出一趟差，心里总是想着家人，省吃俭用，给老婆孩子买件把大衣和鞋帽之类。由于人不在身边，只能“隔山买羊”。结果买回来的大衣鞋帽不是大了长了，就是小了短了，没办法穿。退又不能退，转手又没人买，苦恼万分。龙殿宝得知后，便急匆匆跑过来，左右翻看，上下打量，然后照单全收，既解除了同事的烦恼，又省去了自己跑商店的麻烦。这样的事时有发生，久而久之，同事们便给他起了“龙老退”的雅号。

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龙殿宝外表儒雅，是个典型的白面书生。然而，他做起事来，却有一股狠劲，不达目的，誓不罢休。

1990年，广西师范学院的过伟教授找到龙殿宝，计划要出版一本《仫佬族文学史》。

按照分工，龙殿宝负责撰写1949年以前的仫佬族远古文学，以及仫佬族近代文人文学等几个章节。接到任务后，龙殿宝心中暗暗叫苦。他所负责的章节没有任何现成文字资料，一切都得从零开始，其难度外人无法想象。课题组之所以找到龙殿宝，就是看中他是仫佬族人，熟悉仫佬族的生产生活、风俗习惯和文化发展状况，认定只有他才能完成这个艰巨的任务。

在撰写近代仫佬族文人文学时，龙殿宝首先就想到了本村前辈龙谢兰。龙谢兰是仫佬族文学先驱，写有一本诗集《十年吟咏集》，民国三十七年七月（即1948年7月）由桂林文化供应社公开出版发行。他是罗城第一个出版个人作品集的仫佬族文人，《十年吟咏集》也是仫佬族第一本文人诗集。

在一个偶然的机会，龙殿宝听说一个姓吴的中学老师手上有一本龙谢兰的《十年吟咏集》。于是，他便急匆匆登门求借。在用心研究一番之后，龙殿宝激动难耐，欲罢不能，情不自禁地为龙谢兰的诗作写了一篇评论，极力向世人推介这位仫佬族文人。随后，出于文人的良知和文化的自觉，龙殿宝将诗集复印一份，邮寄给广西少数民族古籍办公室存档。后来，不知为何，吴老师手中的那本诗集无缘由地丢失了。好在龙殿宝心思缜密，未卜先知，为仫佬族文人文学保留了第一粒火种。

多年后，龙殿宝当年所整理的龙谢兰诗集，随着他的离世也没了踪影。为了收集整理龙谢兰的诗作，为罗城保留一丝悠远的文脉，我四处打听、搜索，都没有着落，诗集像是从人间蒸发了一般。抱着最后一丝希望，我找到龙殿宝的二公子远宏。幸运的是，远宏凭着记忆，在凌乱的故纸堆中翻出了诗集，让我惊喜万分。

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或许是身世的缘故，龙殿宝的低调和谨慎是出了名的。他一辈子始终恪守自己的为人准则：多做事，少做声，甚至只做事，不做声。

二十世纪九十年代，当他携着《仫佬族文学史》《仫佬族民间故事选》《罗城歌谣集》等专著，登上中国民间文学的广阔舞台并频频获奖时，他始终保持心绪平和，表情淡定，好像什么事也没发生过。对他而言，已经做完的事，就像撕掉的日历一般，就此揭过，一切从头开始。

龙殿宝的职业生涯始于“布衣”，也终于“布衣”。1969年3月至1978年5月这近十年的时光里，龙殿宝以“民办教师”的“布衣”身份，在当地乡村小学、中学校园里教书育人，挥洒青春。1978年5月转为公办教师后，先后在东门镇第一、第二小学任教。1981年8月，龙殿宝调到罗城文化局。三年后，业务能力出众的龙殿宝被委以重任，担任县文化局副局长，一年后又兼任了县文联副主席。

作为文化官员，龙殿宝察觉到了自身学历的不足。1988年9月，他到河池地委党校读了大专。两年后，顺利毕业，回到原单位工作。1991年6月他又调到河池日报社，从事他更为钟爱的文学编辑和新闻记者工作。

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“罗城自古文章好，莫遣先人有憾声。”刘名涛先生当年的告诫，如夏日惊雷，时不时在耳边炸响。龙殿宝是罗城“文章好”中的一个，不停地给先人争脸。然而，正是这“一个”，让孤独生长在罗城文学土地上的幼苗得以淋浴温暖的阳光。同时，他还是一个文学造诣深厚的仫佬族文艺家，一个典型的“眼睛向下”的文人，时常在月明星稀的夜晚行走在文学的田间地垄，对生活在乡间的文学创作者关爱有加，不仅关注他们的文字，还关心他们的生活。罗城的文人不少，但像龙殿宝这样对文学后辈扶上马又送一程的并不多。只有长年在乡间行走，熟知乡间泥土芬芳和民间疾苦的文人才有如此情怀。在这一点上，龙殿宝可谓功德圆满，是一个真真正正不可多得的独特的文化长者。对于那些在茫茫黑夜中孑孓独行的基层文艺创作者来说，龙殿宝无疑是矗立在文学旷野中的一座灯塔，照亮了他们前行的道路。在文学的茂密丛林中，千言万语凝成的一声声“龙老师”，响彻天际，不停地在基层写作者的耳畔和心中久久回荡。

2006年，退休后的龙殿宝，回归“布衣”身份。然而，他仍以巨大的热情关注并参与家乡的文化建设。他牵头主编的《仫佬族古歌》，2009年荣获第九届中国民间文艺山花奖。那本由他和仫佬族学者银建军教授执行主编的《仫佬族通史》，填补了仫佬族历史的空白，具有开创性意义，2012年，该书获得第十二次广西社科优秀成果一等奖。这是他人生的又一高光时刻，也是他人生谢幕前的最后一抹光辉。

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“以后你就听那本书要吃的了！”幼年时母亲这句责备龙殿宝的气话，像是一个精准无比的预言。龙殿宝果然在“那本书”里找到了吃的，并且在养活自己的同时，还为了供养“仫佬族文化”这本大书，奉献了自己毕生的心血。

罗城横岸是龙殿宝《凤凰的故乡》，他长年累月《走在秋的景深里》，独自一人在肃杀无边的旷野中《弹铗长歌》，抒发着对故土的一片热爱与赤诚。

当年，我的同学何述强在为龙殿宝撰写碑文时，毫不犹豫地写下了“文翰留馨”的碑额和“且将书卷邀月览，漫取云岚作诗吟”的碑联。这不是恭维溢美之词，而是一个文学后辈对前辈的中肯评价，是世人对龙殿宝的深切缅怀和由衷敬意。

2014年12月18日，龙殿宝因病去世，享年七十岁。

转眼间，九年过去了！

【作者简介】 韦光勤，广西罗城人。广西作家协会会员，河池市作家协会副主席。鲁迅文学院第26期少数民族文学创作培训班学员。1991年开始文学创作，作品散见《民族文学》《散文海外版》《广西文学》《红豆》《三月三》等。曾获“东西文学奖”全球征文优秀作品奖。有作品入选年度选本。