壮族侬峒节又称为洞节、下洞、隆垌节、陇峒节、龙侗节。“侬”意为“下”，引申为“举行”的意思，“峒”指平地、平原这样的地形，也指聚落空间和农耕灌溉空间，新中国成立以前还是基层行政单位名称。“峒”还指代这个节本身，人们将参加侬峒节称为“出峒”。壮族侬峒节主要流布于广西中越边境左江流域的崇左市龙州、大新、天等、江州四县（区）及云南富宁县等，尤以龙州、大新两县侬峒节最具代表性，在越南北部的侬、岱、普标、热依等民族亦流行此节，是壮族最具代表性的传统节日之一。2021年，壮族侬峒节被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

壮族侬峒节历史最早可追溯至唐代，在明正统十年，恩城土官在今大新县恩城岜仰山摩崖刻字，描述了当地三月仲春时男女青年在峒口聚会对歌以庆丰年的情况。明朝《太平府志》记载了今崇左地区壮族侬峒节情况，至清朝至民国年间的《雷平县志》《崇善县志》等均对壮族侬峒节作了记载，可见，壮族侬峒节是壮族人民延续至今的民间传统节日。在民间有“春天不举行侬峒节求务，当年种植的稻谷就不饱满”的说法。

壮族侬峒节举办时间一般在每年农历正月至四月春季，有的地方也在丰收后的农历七月至十月秋季举行。传统上，布峒和都老，主要峒主、峒酋、峒长带头组织，管板、郎村是自然村的头人，现在多称为队长、屯长，一般由德高望重的中老年人担任，是活动的组织者或管理者。正月是春耕的开始，举行的侬峒节称为峒求务，也叫头峒，以祈求一年风调雨顺，一般在村庙等乡村公共空间举行，由布匠、乜相主持仪式，乡村村民无论男女老幼均参加；农历三四月正是插秧时节，村落之间少男少女相互帮工、对歌，形成峒娋瑁，意为少女少男峒节，又称尾峒，参加者以年轻人为主，举办空间在乡村坡地，目的在于对歌相亲，以歌传情。节日以各峒轮流做东定期举办为主，一个县内节期持续时间长达一两个月，现今还发展到各自然村在同一个乡内轮流主办，参与人数众多，覆盖面广，影响深远。

节日内容主要包括祭祀祈福、聚会交友、对歌传情、商品贸易和民间文体娱乐，祭祀祈福部分主要由仪式专家主持“求务”祈福仪式。布匠、布麽，是男性文字类仪式专家，“乜相”是女性口承仪式专家。在仪式中，他们以固定的“塘佛”仪式为程序，完成整个祭祀祈福内容，古壮字版的天琴经书《塘佛》《求务经》是记载壮族先民原始宗教信仰民俗的“天书”，蓄积着壮族先民丰厚的信仰民俗文化精髓。聚会交友、对歌传情部分主要是以祈求丰收、以歌传情会友为目的对歌，具有非常强的知识性和程式性，可双人对歌，也可多人对歌，场面热闹非凡，牵动人心，有很强的带入感。商品贸易部分是在形成了峒节后，顺应人流的集中而临时形成的地方特色产品贸易链，在节日里，各式各样的壮族糍粑等民间美食及民间工艺品在现场摆卖，促进了文旅消费，提高群众的经济收入。民间文体娱乐是在节日现场开展舞龙舞狮、抛绣球等传统体育竞技项目表演。

2023年2月，崇左市开展非遗过大年——“壮族侬峒节”系列活动，村民们身穿壮族传统服饰兴高采烈地参加节日，丰富多彩的节庆活动，吸引了众多游客，笑声此起彼伏，热闹非凡。壮族侬峒节是壮族人民的精神寄托与对美好生活的追求与向往，通过节日展示壮族人民向上、团结、奋进、勇敢的精神风貌，节日的蓬勃发展，和睦共融，祝福伟大的祖国欣欣向荣、蒸蒸日上。

（图片由崇左市群众艺术馆提供）