诗仙李白有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的奇才，他傲视权贵的品格、浪漫主义情怀和充满传奇的一生，受到当世和后人的景仰。出于敬慕，千百年来全国各地流传有不少与他有关的遗迹传说和记载，藤县就有一个“李白岩”。

据嘉庆《藤县志》记载：“李白岩在县东三十五里，地名榕潭赤峡也。峡内屹起石峰数十丈，中虚一窟广深二丈，上有窍通日光，传说李白谪夜郎时尝读书于此，岩前建广惠寺。”

光绪《藤县志》（重刊本）记载得更具体：“璘（永王李璘）败……（李白）假道藤州，寓赤之广惠寺。右有岩，白读书其中，因以李白名岩，有咏《紫藤树》诗。”

1977年，中华书局出版乾隆时名学者王琦辑注的《李太白全集》，集中搜集全国各地有关李白的遗迹有七十处，藤县“李白岩”便是其中之一。《李太白全集·附录六》引《一统志》云：“李白岩在梧州藤县东六十里赤水峡，深阔丈余，顶有窍，通日光，相传唐李白谪夜郎过此。”

历史上藤县因盛产藤而得名，《李太白全集》里果真有诗《紫藤树》曰“花蔓宜阳春，紫藤挂云烟。密叶隐歌鸟，香风留美人”，上述记载似乎可以证明李白曾到过藤县且果真有“李白岩”。

这些藤县“李白岩”的记述，历来被好谈掌故者所津津乐道。

珠江流域的西江主干流浔江，从藤县境内中部穿过。赤峡又叫榕潭峡、龙潭峡，位于藤县塘步镇赤水村的浔江边。赤峡地势雄伟，北岸是龙头山，南岸是虎头山，两岸崇山峻岭、巍峨峭壁，气势恢弘。高耸的山体与江面落差非常大，江水宽不过百米，是浔江最窄的地方，有扼水路交通要喉之险。

赤峡是“古藤州八景”之一，承载了许多当地的历史文化。赤峡除有李白岩外，还曾有广惠寺、文昌阁，登上山顶的文昌阁可远望方圆十里，民间还有一个“出米寺”的传说。文人骚客时常来赤峡探胜，乾隆举人苏秉正、知县边其晋等好以雄伟的赤峡为题赋诗吟咏。传说唐代诗人罗隐南贬时也曾到过赤峡广惠寺，有一天不小心把寺里煮饭的鼎锅滚下陡峭的山坡，落到河水中不知踪影。古时浔江上游，滩多水急河道险恶，船只经过时多靠岸赤峡，船主踏磴路到山寺上烧香膜拜，祈求河神和山神保佑行船安康。

可惜现在广惠寺、文昌阁都没有了，人迹罕至。当地人讲文昌阁在1958年“大炼钢铁”时，被人拆除，并用其砖砌炉炼钢铁了，山中现在还遗落有残砖。

既然是大文豪李白“驾到”过岩中读书，闻讯而来的骚客争相追寻李白的踪迹，到藤县“李白岩”探胜，吟诗抒情，怀念诗仙，也就不足为奇了。

清代藤县雍正七年（1729）乙酉科举人，贵州（今贵港市）知县陈汝琮作诗《李白岩》道：“碧磴丹梯隐接天，伊谁流寓到峰前。夜郎羁縻传开宝，平越归来是谪仙。读罢只堪寻衲话，醉余惟自抱书眠。盛唐词赋留遗迹，一检清平一惘然。”

此诗使人眼前一现当年诗仙李白被贬夜郎，坐船流寓来藤，靠岸登上赤峡的石阶，闲情逸致地到岩中读书，读罢无人与交，只好找赤峡山寺僧人闲话把酒，喝酒醉了只有自己抱书而眠，过着曲高和寡神仙般生活的种种情景。

雍正（1723-1735）拔贡苏炯的《李白岩三首诗》中有：“巍峨峭壁俯清涟，此地曾经卧谪仙。岭外白云犹篆字，洞中瑶草幢残编。”同治三年（1864）藤县知县边其晋《登赤峡李白读书岩》诗言：“异境山长留赤水，孤峰人尚想青莲。桃花洞口依然在，仿有书声到客船。”也有不少感怀。

然而，翻开史书，公元755年安史之乱时李白避居庐山。安史之乱后，相对抗的势力主要有两股：一股以太子亨（肃宗）为首，一股以永王李璘为核心。永王李璘东巡之时，得知自己敬慕的李白隐居庐山，遂数次下达聘书，李白几经犹豫，终于决定下山入其幕府。后来肃宗发兵征讨李璘，李璘兵败自杀，李白被捕入狱。李白于是以“从逆”罪被流放夜郎（如今贵州省桐梓县的夜郎坝），被押解着从江西出发，溯长江西上入贵州之路。当然，若是没有溯西江经过藤县，也就没有藤县的“李白岩”了。

上述辑注《李太白全集》的王琦在《附录后记》又作说明：“太白事迹，自新、旧二史外，其杂书所载半出于好事者伪篡，乃爱古嗜奇之士多乐引之……自笑不免为蛇画足，盖亦爱古嗜奇之癖，有明知而故蹈者。”

由此可知，虽然藤县的“李白岩”自雍正年间即有人探访吟咏，那不过是藤邑贤达等出于对李白的思慕，而附会出来形之于笔墨的。说李白曾经到此仙游读书，那是他们想借李白之名为藤县的地方历史文化增添色彩罢了。

至于李白的《紫藤树》那只是咏物抒情。《辞海》说“紫藤，亦称朱藤，豆科，高大木质藤本，春季开花，荚果密生绒毛，产于我国中部”。紫藤并非藤县独有，所以并不能就此认定是李白为藤县所作。