个人简介

何成轩，1943年出生，壮族，广西德保县人。1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，获哲学硕士学位。现为中国社会科学院哲学研究所研究员。历任社会兼职：中国孔子基金会理事，中国少数民族哲学及社会思想史学会副理事长、顾问，中国人民大学孔子研究院学术委员会委员。已出版的个人专著有：《章炳麟的哲学思想》（1987年），《章太炎评传》（1990年），《儒学南传史》（2000年北京大学出版社中文版，2005年韩国启明大学出版社韩文版）。与他人合撰的专著有：《马克思主义历史观与中华文明》（1991年），《中国少数民族哲学史》（1992年），《中国无神论史》（上、下册，1992年），《中国古代人学思想概要》（1994年），《儒家思想与东亚社会发展模式》（2002年），《东亚与和合》（与李甦平合著，2005年），《东方哲学史》（五卷本，2010年）。与李甦平合作主编《儒学与现代社会》（2001年），与孙伟平合作主编《社会主义理论新探索(从中国和越南的视角看)》（2010年）。参加编纂《中国大百科全书·哲学》（1987年）和《中国儒学百科全书》（1997年）。此外，还发表学术论文数十篇。其中，《中国少数民族哲学史》获1992—1993年度华东地区优秀政治理论图书一等奖，1993年第七届国家图书奖，1999年国家社会科学基金项目优秀成果专著类二等奖；《中国儒学百科全书》获1999年第三届国家辞书奖二等奖。因对《中国大百科全书》的编纂出版工作有重要贡献，1993年获得国家新闻出版署颁发的荣誉证书。

自壮乡走来，他民族情意满胸壑；自哲学专业出身，他经纶博识学术倍有成。作为中国少数民族哲学史的奠基人之一，何成轩轻掸去古老少数民族哲学思想的落灰，让其生机重焕；作为儒学研究的耕耘者之一，何成轩致力于探索儒学南传的轨迹，带着儒家“拱卫礼乐仁德”的初心，维护“多元一体”民族观。学术以外，他享受生活、热爱烟火气息，年近八旬依然腿脚灵活、动作麻利、心态年轻。

1 不惧艰难，立志从事哲学研究工作

何成轩在山清水秀的中越边境农村度过童年。他的曾祖父和父亲在耕作之余喜好读书，这在潜移默化中启迪了年幼的何成轩，他逐渐对中国古代思想文化产生了浓厚的兴趣。

1965年，何成轩以优秀的成绩从广西师范学院（今广西师范大学）政治教育系毕业，被分配到广西医学院任教。身为教师，他以培养学生为己任，一心投入教学工作。他经常和其他师生一起上山下乡，开门办学，白天劳动，晚上就在煤油灯下读书。几年间，他从马列思想读到古希腊哲学、德国古典哲学，从西方文艺复兴艺术读到中国古典文学名著，秉承着“三天一小本，五天一大本”的信念，让自己的精神和灵魂溯游在古今中外几千年历史长河中。回忆起当年的求知岁月，风度儒雅的他深情地说：“基本的专业著作对文化学术基础的奠定大有裨益，更为自我精神境界的提升加足马力。读书不仅不能畏惧厚书、大书、难书，反而应该认真通读各类经典专著，这样思维水平才能得到锻炼，知识储备才能愈加充足。”

在广西医学院担任公共课的教员，这份工作在旁人看来已经不错，但这与何成轩专门从事哲学研究的志向相去甚远。1978年，各大高校和机构恢复招收研究生，何成轩抓住机遇，踏入了中国社会科学院研究生院的大门。毕业后便留在中国社会科学院哲学研究所工作。

刚工作的那几年，生活质量之低让他 “手忙脚乱”——居住在简易的平房里，夏日如处蒸笼，白天苍蝇成群结队“登门拜访”，晚上蚊子又轮番“轰炸”；冬日如临冰窖，靠烧炉取暖，还要提防煤气中毒。“有时炉子灭了，屋里冒烟，心里冒火。”说着，何成轩自己都哑然失笑。尽管如此，他依然自得其乐，孜孜矻矻，埋头学问。《论语》有曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”何成轩正是如颜回一般的安贫乐道之人，于学术中寻找乐趣，生活清贫却精神富有，惬意畅快，悠然自得。

2 秉持“多元一体”民族观，填补学术空白

何成轩的研究工作涉及中国传统哲学的各个方面，在儒学研究领域用力尤勤。他独辟蹊径，着眼于儒学在南方的传播轨迹展开研究，写成《儒学南传史》一书，该书获得国内外学术界的好评，被学者更生认为是“第一部系统研究儒学南传历史的专著”。这些年来，他一直担任中国孔子基金会理事，多次参与筹备和组织国内外学术研讨会。

特别值得一提的是，何成轩也是中国少数民族哲学研究的拓荒者、耕耘者之一。早前由于种种原因，学界对各少数民族哲学思想的研究十分薄弱，可以说一直处于空白状态。这种状况直到1979年4月全国哲学规划会议在济南举行才有所转变。此次会议认为，开展少数民族哲学思想研究，发掘各少数民族哲学思想的精华，丰富中华民族的思想文化宝库，是一项很有学术价值和现实意义的科研任务，决定把研究少数民族哲学思想的任务列为全国哲学规划的重要项目。此后，对少数民族哲学的研究逐步展开，研究队伍初步形成，并陆续取得一批研究成果。身为一个壮族学者，何成轩怀抱强烈的责任感和使命感，以极大的热忱投入到少数民族哲学的研究工作中。无论是学科队伍的建设，还是相关的学术活动和学术研究，何成轩均积极参与。

“各个少数民族都是中华民族的成员，他们灿烂悠久的思想文化同样宝贵，同样值得珍视。而哲学则是民族文化的核心，是时代精神的精华。”何成轩满怀深情地说。一个民族能够繁衍至今，必定存在自身独特的民族文化和民族精神，其哲学思维和指导思想便是民族文化、民族精神的核心与精华。这种民族群体内部的深层思想或以语言文字为载体而传递延续，或以山歌、民谣、神话故事等民间文学形式展现出来，极具文化挖掘与学术研究的价值。

他和其他哲学家披阅大量文献资料，开展田野调查，广泛收集和整理资料，历数寒暑，于20世纪90年代完成了《中国少数民族哲学史》的编撰工作。这是中国第一部少数民族哲学思想史专著，它的问世填补了中国少数民族哲学史研究领域的空白，丰富了中国哲学史学科的内容。近几年，何成轩又参与国家社科基金重大项目《中国少数民族哲学史》的修订编纂工作，担任其中一个分卷的主编。该书全书约400万字，业已结项，即将出版发行。

开展中国少数民族哲学研究的过程不可谓不难，先不说要在全新的领域从零开始构建一个学科，光是资料的搜集整理就是一项繁重的工作。对于一部分成文的少数民族文学作品和历史著作，何成轩及同仁们先进行全面收集，再仔细研读整理，从而挖掘其中的哲学思想。而搜集、研究那些缺乏文字记载的、深藏于民间的各类材料，才是他们面临的最大困难。据何成轩回忆，在寻找第一手材料的过程中，四处“碰壁”乃是家常便饭。以壮族哲学相关资料的搜集为例，广西壮族师公文化蕴含着深厚的原始信仰意识和哲学思想萌芽，但过去由于受传统僵化观念的影响，这种民间文化往往被视为封建迷信而遭到全盘否定。因此，何成轩开始做社会调查的时候，询问当地有关人员，他们常常三缄其口，不愿提供这方面的信息。后来，随着改革开放的深入，社会对民俗文化的看法逐渐有所转变。经过多个学科专家学者及社会各界的共同努力，《壮族麽经布洛陀影印译注》之类的著作陆续出版发行，为研究壮族的哲学及社会思想提供了宝贵的资料，打下了深厚的基础。

“我们经常说中华民族的格局是‘多元一体’，‘体’指的是我们的民族共同体，而‘多元’则是各个民族的历史文化。”何成轩说。汉族也好、少数民族也好，研究各民族的哲学和文化，主要目的是提高民族自信心和自豪感，增强民族凝聚力和向心力，团结互助，共同奋斗，实现中华民族的伟大复兴。

3 最爱烟火气，最念家乡美

在很多人眼中，哲学家似乎都是些严肃孤僻之人，不苟言笑，不食人间烟火。而何成轩以自身行动证明，哲学家也是“接地气”的凡人。他热爱生活，将自己安身的“窝”布置成充满乡村气息的农家小院模样，还起名为“归农居”，表示自己属于农家子弟，从农村来回农村去，永不忘本。他兴趣广泛，闲暇时独坐斗室，或握管运刀，钻研篆刻艺术；或沉腕落笔，纸上走龙蛇。虽然只是业余爱好，却也有相当的造诣，先后在国内外发表过若干书法篆刻作品。这种自得其乐的状态，像极了古代文人“依山观天澜，四季轮回转”的隐居生活。

除了对生活饱含热情，何成轩还“动若脱兔”，钟情于音乐舞蹈，是院里有名的“舞林高手”，甚至还有人专门请他当交谊舞指导老师。近两年他还受国际儒学联合会的派遣，先后出访泰国、越南等国家。平日除了看书写稿、参与学术活动以外，他还练习书法、调查研究、交友聚会，使用互联网也不在话下。这些都使他内心富足，精神愉悦。

何成轩有两个网名，都与家乡的山水有关、与农民有关，寄托着他对养育自己的故乡的怀念之情。说起家乡广西，他回忆起小时候每年农历五月过牛魂节的情景：“我常常跟着祖父、父亲，带上酒水、五色糯米饭和各种肉菜上山，祭拜牛魂，表达对耕牛的感恩。牛魂节体现了壮族讲究感恩报德的优良道德观念，也符合现代的生态伦理思想，值得珍视。”思乡心切，饮水思源，无论在北京还是在外地，何成轩每年都会和壮族同胞一起过牛魂节、“壮族三月三”。每逢壮族传统节日，他总会跟老乡在一起轻歌曼舞，倾诉乡情，共话桑麻，喝农家米酒，吃五色糯米饭，祝福故乡繁荣昌盛，壮族文明之火代代相传。

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