一

坡是不高的，也没有悬崖峭壁；急急地往上冲，就显得陡起来了；石阶两旁的树木，沉静地张望着，见人走到，闪烁出青绿的神态。春天的南方，每一座山都被和风吹过，每一条河流都被细雨洗过，每一道坡都被暖阳照过，每一棵树草都被热气熏过。

平日里，站在坡上，近观，都是新鲜靓丽景色：那已按捺不住一冬约束的树树草草，争先恐后地换上新装，深深浅浅的亮相着；那已安静接受一冬孕育的各种花儿，东西南北的露出笑脸，红红黄黄的艳丽着。远眺，尽似如梦如幻仙境：那在山腰山头缭绕的云雾，变幻莫测，营造出美妙的世界；山峦如黛连绵，河水似带若练，生化出令人神往的美，远远望去，隐约看到，似乎有神仙在山中炼丹……如果是大雾天，云雾好像调皮的小孩玩捉迷藏，给大地和空间变幻出各种隐约的景象。远处的云雾随意弥漫，上青秀山、过邕江、翻五象岭，四处溜达，把罗秀山笼罩得若隐若现，似乎真有高人在那里修道成仙，令人生出遐想。好像忽然而至，云雾就从江中、从山顶飘过来，把这道坡完全笼罩了，眼睛只能看见四五米之内的树树草草，而且还是朦朦胧胧的。一直在欢声鸣唱的鸟们，好像被云雾吓了似的，停顿了一两分钟，才又彼此呼唤交流起来，悦耳动听的鸟语，穿破云雾的笼罩，让云雾的世界有了灵动的生命和韵味。虽然只闻其声，不见其鸟，但凭自己在山村成长的经验，可以断定出至少有五六种群鸟在各自交流着。鸟声犹如天籁，在迷蒙的灰白世界里回旋，时如清泉般清亮，时若白云般飘逸，把人心彻底灌醉了。云雾散去，又聚拢，把置身其中的人们反复洗礼，使人觉得身子越来越轻，感觉就在腾云驾雾，一时分不清楚是在天上，还是人间。

二

这个坡其实是一条山脉的收止处。这条山脉自望州岭而来。望州岭以远，不知连接了多少条山脉。这条山脉如龙行来，到这个地方突然收住脚步，昂头俯视着这座城市，俯视着邕江和朝阳溪。在邕江岸、朝阳溪边、城市里看这个坡，都成了仰望姿势。因此，这个坡自生成以来，便成了欣赏这座城市全貌的理想观景台，也成了人们清明踏青、重九登高的首选之地。

据传，在晋代，有一位道士，来到这个坡西面十公里的一座山中，结庐炼丹。也不知炼了多久，还真炼成仙丹，道士也成仙了，升上天去了。这位道士俗名罗秀，人们便把这座山称为罗秀山，以纪念这位炼丹成仙的罗秀道士。这个传说，在宋代《方舆胜览》里有记录。而站在这个坡上向西望去，会看见罗秀山，人们也就把这个坡称为“望仙坡”。当然还有其他传说，但这个传说毕竟有文献记载，比较可信。

望仙坡既然是龙行止步之处，在民间看来就是个风水宝地，因此，当地人就在坡顶上建庙，安置南宁六位历史名人的魂灵，庙称“六公祠”，四时祭祀，香火燃旺几百年不断。1917年9月，两广巡阅使陆荣廷驻守南宁，下令废除“六公祠”，并在此修建了营房和炮台，工程于次年 7 月竣工，命名为“镇宁炮台”，还从龙州平公岭运回一门铁炮置于炮台上。在“六公祠”原址上建起来的“镇宁炮台”，由炮台、铁炮及围墙三部分构成。炮台内还放置了一口明朝铜钟，高 1.8 米，口径 1.2 米，重 1000 多公斤，是南宁难得的珍贵文物和艺术珍品。铜钟上除刻有重量、铸造年月、铸造人和捐款人的姓名外，还有字体端庄娟秀的“风调、雨顺、国泰、民安”字样。抗日战争时期，铜钟曾被转移到百色、柳州、武汉等地，一度流落他乡。中华人民共和国成立后，广西文物工作者在武汉发现其踪影后立即收购回邕，这口饱经沧桑的古铜钟至今仍保存完好，为南宁市现存最大的铜钟。据史料记载，从前南宁钟鼓楼“晨钟暮鼓”的钟声就是这口铜钟敲出来的,洪亮的钟声在邕城上空悠扬，震荡着岁月，消弭着日子……

1958年1月，中共中央“南宁会议”期间，国家领导人毛泽东、刘少奇等在这里接见4万多广西各族人民代表，为表达广西人民对毛主席的崇敬之心，1978年望仙坡东北面修建起了毛主席纪念馆，并在坡上种植了大量广西珍稀树种如金花茶、杜鹃、桂花、八里树、擎天树、金丝李、香梓楠、宛田红花油茶等。这些包含着壮乡人民无限深情的珍贵树种，呈放射状种植在毛主席纪念馆的四周，后来这里曾被称为“红太阳广场”。

从人民公园大门走进去，迎面就是望仙坡。沿着长90米、宽12米、141级的台阶而上，两旁郁郁葱葱的树木诉说着无尽的情怀。南宁人民公园是一处拥有千年历史的人文胜景，公园面积50多万平方米。园内有一约7万平方米的白龙湖，湖水澄碧，湖岸翠竹掩映，垂柳摇曳，湖心有小岛，岛西的九曲桥和岛北的三孔月桥将岛与湖岸相连。

三

上坡望仙，其实寄托了人们对神仙生活的向往与追求。

中国的神仙文化，源远流长，丰富多彩。中国人的神仙文化集中体现在道家道教的信仰与实践中，然而，千百年来它渗入到文学、艺术、科学、伦理、道德、哲学以及百姓的日常生活。

道教中的神仙有住山上，有住海岛，有住空中。比如昆仑山、五神山、三岛十洲，洞天福地，三十六天等。那都是仙境：琼楼玉宇，鸟语花香，珍禽异兽，遍地是黄金美玉，仙草灵药。神仙们在那里乘云驾雾，呼风唤雨，采天地之灵性，集日月之精华，吸宇宙之甘露；他们虚静无为，逍遥自在。神仙是自由的、快乐的，神仙的生活是迷人的。

因此，修道成仙是道教徒的基本追求，道教徒相信神仙是存在的，神仙是可学的。而成仙的重要途径就是修人道，认为修人道是学仙道的基础。《吕祖全书》卷九有云：“欲学仙道长生，先修人道为务”，“修行济物，积善以为仙。”葛洪在《抱朴子内篇·对俗》更是明确地提出成仙与为善积德关系：“人欲地仙，当立三百善：欲天仙，当立千二百善。”表面上看好像很容易，谁都可以成仙。但是接着葛洪又说“若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善当数耳。”可见成仙是多么不易，即便是前面辛辛苦苦做了一千九百九十九件善事，但还差最后一件，倘若做了坏事，就会前功尽弃，需要从头开始。葛洪明确地说：“积善事未满，虽服仙药，亦无益。”可见，要成为神仙必须先做至善的典范。

在世人眼中，神仙是真善美的典型，是人的理想状态。神仙往往慈心救世，扶危救困，惩奸除恶，因而施不望报，亲切可近；有时甚至就在你身边而不自知，因为真人不露相，露相非真人。他们暗暗地帮助人们，以至当人们有时做事顺利时，就会想或许是哪位神灵相助。“得道多助”是人们日常生活普遍的道德信条。人们相信只要行正道，就会得到神灵的暗中帮助。从这个意思上说，信仰世界中的神仙，一方面，对于善良的、利他的道德行为给予肯定、褒扬和奖赏，造成感化、诱导和激励的效果；另一方面，以道德行为的“善报”，来反衬恶行之报的可怖，对非道德行为予以否定和贬斥，产生自我做戒、自我监督的软化效应，这样有助于促进人们自觉地遵循社会伦理道德。

站在望仙坡上，邕城风光从四面八方纷至沓来：山峦四面遥望里，邕江一带贯东西；半城绿树半城楼，呈现发展新传奇。近观远眺，四季常绿、花果飘香、欣欣向荣的南宁，俨然一方人间仙境啊。

作者简介:黄鹏，壮族，广西宁明人。中国作家协会会员，壮族作家创作促进会会长,广西散文学会常务副会长，广西作协散文创作委员会副主任。已出版《五色石》《一样的天空》《芬芳飞翔的歌谣》《世纪阳光》四部诗集。