“天，那边哎，日出日落歌都在；河，对岸哎，日歌夜歌汇成海……”嘹日嘹月嘹歌嘹亮，壮族人喜欢唱山歌尤其是嘹歌。嘹歌壮话称“吩嘹”，是壮族山歌的一种。嘹歌是曲牌名，因其唱法中每一句都有“嘹—嘹—”作为衬词拖腔而得名。壮族嘹歌主要流行于广西右江中游的田东、平果、田阳县和红水河流域的马山、大化等县以及邕江流域的武鸣区境内。在田东，壮族嘹歌流传于思林、林逢、平马等镇，东部的思林镇是田东嘹歌的主要传唱地，包括广养、坛乐、英竹等13个村弄一带。

嘹歌之名缘何而来？《壮族民歌古籍集成》记载，嘹歌名称的由来有四种说法：一说唱歌时，都用“嘹嘹”的调子来唱，唱完上段两句，拉一声“嘹——”再唱第三第四句，最后再拉一声“嘹——”；二说三国以后，居于此地的壮族先民曾被称为僚人，“僚”与“嘹”同音，由此引申为僚人唱的歌，称为嘹歌；三说田东县思林镇英竹村那料屯是嘹歌的主要传唱地，而唱嘹歌者多称自己为那料人，“料”与“嘹”同音，所以称那料人唱的歌为嘹歌；四说壮语称玩耍、娱乐为“嘹”，嘹歌即壮人玩乐之歌。

田东壮族嘹歌历史悠久，源远流长,晋代《交州记》中就有壮族先民“乘牛唱辽（嘹）辽（嘹）之歌”的记载。明代时期，田东县思林镇设思恩府治所，出现一批兼通壮汉文化的壮族文人，他们用古壮字把流传在民间的壮族嘹歌记录整理，编成《壮族嘹歌》在民间传唱。嘹歌传唱有特定的歌圩，乾隆十七年（公元1752年）起，每年农历二月十九，当地壮族人就在思林镇广养村的岩仰（即敢仰岩）聚集摆歌台，逐渐形成了敢仰岩歌圩。

田东县思林镇广养村敢仰岩是壮族嘹歌的发源地及歌圩集散地。敢仰岩歌圩历史悠久，规模宏大，赶圩人多，场面热闹，每年农历二月十九，田东及附近的田阳、平果、巴马、隆安等县的歌手、歌迷逾万人云集歌会，盛况空前。歌圩那天活动丰富多彩，有许愿祈福、情歌对唱、歌王争霸赛等。来自县内外的歌手放开歌喉对歌，所唱的山歌均为嘹歌，内容涵盖爱情、婚姻、家庭、种养、政策、科技、扶贫等社会生活的方方面面。参赛歌手临场发挥，斗智斗勇，悠扬的歌声响彻敢仰岩，赢得观众的阵阵掌声。

男：“酉呀的哥——

情妹美貌哥记清，请个画匠来画形；

嘹——

把妹画在月琴上，手弹月琴如见人。

嘹——”

女：“唔——

情哥面貌妹记全，请个画家画哥脸；

嘹——

把哥画在琵琶上，手弹琵琶见哥面。

嘹——”

嘹歌属于双声部山歌，分高声部和低声部，以两两对唱的形式进行对歌。嘹歌悠扬悦耳，唱者神情专注，满怀深情，人们通过嘹歌传递感情，开展社交活动，红白喜事、谈情说爱、结交朋友、农事活动等都唱嘹歌。嘹歌曲调字句简短，朗朗上口、易学易唱、易记易传，是壮族本土原创民间口头文学的经典之作，被称为“真正原汁原味的壮民族音乐”和“壮民族古代原生态百科全书”。壮族嘹歌是壮族农耕文化艺术传统的体现，蕴涵着丰富的古壮语文化。嘹歌之所以受到人们的重视，不仅在于它的音乐部分，更重要的是它的文学部分。嘹歌是壮族的文化遗产，2008年6月，壮族嘹歌被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

“唱嘹歌听唢呐四海嘉宾品八香，观古迹游莲塘九洲宾客赏十景”，这是镌刻在邕色公路田东与平果交界的田东东大门牌坊上的名联，嘹歌不仅深深地铭刻在当地人的心中，也成为千千万万过往路人脑海中深刻的记忆。千百年来，嘹歌等壮族山歌就像血液一样在壮乡人民的身体里流淌，他们以歌抒情，以歌传情，在讴歌甜蜜爱情和幸福生活的同时，也保护与传承了壮族民间音乐文化。