抖落一周疲惫的情绪，离开身后繁忙的城市，我独自匆匆向北山之顶爬去。

时光正是孟春时节，冬天已远远逝去。眼前，一条崎岖的山路蜿蜒于北山之北麓，路的两旁飞鸟成群叽叽戏唱，消瘦的树枝开始啼出淡青的新芽。一种不知名的树木绽放着洁白如雪的花儿，漫山一树树迎春竞秀，尤其醒目。我仿佛踏在阳春白雪的路上，目标，就是处于半山腰的雪花洞。

关于雪花洞的历史，我所知甚微。雪花是纯洁的象征，雪花洞一定是居住着冰清玉洁的姑射仙子吧。《河池地区古代志书整理汇编》有载：(雪花洞原先)“建有客榭，塑诸佛像。 邑人韦启醇诗：‘姑射仙人玉骨清，天然洞府难绘成；然犀几度深幽迹，岩树森阴石乳莹。’”诗极佳，看来这正是生动地概括了雪花洞的独特风貌。

台阶很古老，偶尔还可以发现一些古人雕琢的痕迹。拾级而上，峰回路转，不一会儿，雪花洞就到了。洞口几乎被一堵巨墙全部遮住，青苔漫在土色的砖块外，似乎向我揭示着雪花洞的荒凉和颓废。

一口深幽的门向着所有的人敞开。入得门来，头顶的壁沿刻有“云峰岩”的字样，也许它就是雪花洞洞口处的芳名吧。在同面石壁的另一处，刻有小巧玲珑的“雪花洞”三个隶书字样。再向右拐五六步，石壁上是明代宜州俊彦张烜的《天柱吟》诗刻：“直透层霄上，真为第一山；古今青未了，钟秀在人间。”志书上说，张先生官至河南巡抚，是一个不小的官，北山南麓的白龙洞洞口亦有先生的诗刻。

碑的对面是一座特制的碉堡，只有一条很狭窄的通道供人进出。通过一个深长的哨口，古城的一角就历历在目。

从碉堡出来，面朝雪花洞入口处，右侧壁崖上“洞”字映入眼帘，饱经风霜，已是很苍老，字迹几乎和岩石的本来面目融为一体。然而它仍不失为宜州古代书法艺术的瑰宝。从“洞”字上方模糊的痕迹，我们可以凭着直觉和经验猜出“雪花”二字，看来这才是雪花洞名字的正宗版本。目光越过隐约的“雪花洞”三个字，直抵岩壁的上方，超出砖墙的高度，“太清”二个偌大的字迹赫然入目。“太清”和“雪花”都是佛道用语，内涵相通。看来，雪花洞确实是一个冰清玉洁的姑射仙人的寓所。

洞口右侧下方有古碑三块，一立两卧，卧者已模糊不清，立者尚可辨认。仔细看，乃为《重建北山雪花洞金仙阁碑记》。其中有载：“天下事历久必敝。若无人兴废举坠，虽美弗彰，虽盛弗传者多矣。”1916年宜州人李华圃等倡议重建雪花洞金仙阁，并于次年建成。又叙，“此举系保存胜境耳，岂迷信之云乎?”从字里行间，不禁钦佩宜州人民对历史文物之重视，又从另一个侧面证明1916年前后我国新文化运动风潮已传至宜州。那时，宜州人已经对“迷信”持谨慎或反对的态度，这正与全国进步思潮的传播有着同样的步伐。这对于当时一个聚居着少数民族的边远省区的小城来说，简直是了不起的进步。碑记撰文者是覃祖烈先生，现在流传于世的《宜山县志》(民国七年版)正是他所编撰。

然而，沧海桑田，历史留给我们后人的只能是一片遗憾。“春秋佳日(都)有人士选胜登临”的雪花洞金仙阁早已难觅踪迹。除了这一块碑，就是这座供战争备用的碉堡。

雪花洞的洞口因为有刻文而使人流连忘返，雪花洞里因为有清水而吸引游人。《徐霞客游记》载：“雪花洞是北山三十二个洞中唯一有水滴沥的洞。他老先生曾在此投宿一宵。”

雪花洞的水是有规则的，被现代人用水泥围成一潭潭一池池的，满而不溢，清而凉爽。在手电筒的照耀下，水面闪闪亮亮，若隐若现，犹如捧出千顷琉璃，其光反射到头顶的岩壁，影影绰绰，斑驳可见，仿佛夏日的湖面在阳光的照耀下显得波光粼粼。

洞内的钟乳石丽质天成，柔媚多姿，有的像禅坐的观音正在默默为世人祈祷；有的像温顺的母羊正喂乳着跪坐的小羊羔；有的像美丽的少女旖旎得使你倍感亲切。最使我好奇的是壁岩滴滴的亮点，奇异斑斓，手指轻轻地触上去，有着粗糙的感觉。是小石子吗，又如粗盐的形状，小珍珠的闪亮。尤其是从乳石端滴下的清水处，这东西就显得像一条挂满流星的银河，又如蕉叶在雨后月光的照射下熠熠生辉。

此刻熄灭手电，在黑暗里感受一段异样的空旷和凝重，一切似乎显得格外空灵而沉寂，只听到自己怦怦地心跳和静静地呼吸。周围的黑暗团团把我托起，好像它们给我飘逸的翅膀，让我从黑暗的高处俯视和远离一切人间名利的纷争、权势的倾轧、物欲的横流和灵魂的浮躁。

带着无限的遐思和依恋的心情，沿着一条陡长的石阶扶摇直上就可以到达山顶的洞外。立在洞外，可以俯视山村隐隐，可以眺望千山森列。尘虑涤尽，胸襟坦荡，物我两忘。