由广西少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室组织、协调、指导和资助，广西民族出版社出版的《苗族古歌（融水卷）》一书，经过十余个春秋的艰苦努力，近日与读者见面了。这是广西苗族文化建设事业上的一件大事，可喜可贺。通读全书，笔者认为该书的出版，具有五个方面的学术价值：

一、记录了苗族先人关于创世的朴素思想。《顶佬顶六》认为，荒蛮时代，天帝派下来一对男女，男的叫老立，女的叫行斗，他俩来到凡间结为夫妻，生育一子，取名顶佬顶六。顶佬顶六一落地，脚跺地三下，地上就变成山岭沟槽、溪水河流；手伸能顶天，把天与地决然分开，从此才有天和地两个世界，才有白天与昼夜的区别。因此，在苗族先民的原始意识中，顶佬顶六就是地球的创始人。

二、记录了苗族先民的悲惨生活。《海八》认为，远古时代，苗族祖先生活在整海地区，由于坏人为非作歹，百姓深受其害；火灾时常发生，民众房屋财产被烧光；土匪出没，抢夺财物，残杀民众；瘟疫流行，人畜死亡；族群歧视，社会动乱，因此，苗族先祖被迫携老扶幼，背井离乡。这首古歌，是苗族先民悲惨生活的缩影，与史料记载基本一致。苗族学者董玉衍认为，苗族历经涿鹿大战，“三苗”战争，酉阳、雍乾、乾嘉三大起义，最终被统治者镇压，被迫迁徙到西南地区和东南亚地区，并从这里迁往世界各地，成为一个世界性民族。

三、记录了苗族族群的迁徙线路。《不分不觉》记录了苗族先祖迁徙的线路，即从黄河下长江，从长江中上游沿江而下，来到广东珠江口，再由珠江逆流而上，来到柳州、融水、融安、三江，最后定居在贵州周育周罗（从江县境内）。由于人口增长，六百年后，被迫分宗分支，一部分远迁桂北地区，形成现今小聚居、大分散的分布格局。融水苗族古歌关于迁徙的记录，与贵州《苗族迁徙古歌》记录的苗族五次大迁徙基本一致。

四、记录了苗族社会的情感世界。历史以来，苗族一直是一个农耕民族，自给自足、男耕女织的思想观念比较浓厚，因而形成苗族独特的爱情观。《配烈亨兄》记述了一千多年前一对苗族男女青年与封建包办婚姻制度作斗争的感人故事；《能丈》讲述的是苗族俩姊妹不同的爱情观及其不同的生活结局，妹妹心地善良、忠贞爱情、孝敬老人，过上幸福生活，而姐姐为非作歹，陷害他人，阴谋被识破，只得投江自尽。苗族古歌所记叙的传统爱情观，与中华民族传统爱情观在本质上是一致的，即向往男女钟情、男耕女织、祖孙同堂、安宁和谐的幸福生活。

五、展示了苗族古歌整理出版的特殊史学价值。一是对融水苗族优秀传统文化发展事业的积极贡献。保护、抢救、搜集、整理、翻译、出版、研究苗族古籍，是进一步继承和弘扬苗族优秀文化传统，充分发挥苗族古籍对发展苗族地区优秀传统文化、推进社会主义精神文明建设的有效途径。二是继承与保护苗族优秀传统文化的最好方式。苗族古歌是苗族民间文化的活宝库、活化石，是活着的历史，对于民族学、历史学、语言学等学科研究具有很大的历史和现实价值，是一笔珍贵的非物质文化遗产。三是用口述史方法对苗族传统文化进行深入系统研究的前提和条件。古歌涉及的创世、迁徙、族际、爱情等方面口述史资料，内容丰富，材料翔实，很多观点和思想能够追根溯源，与中华民族优秀传统文化联系在一起，因而对弘扬和发展苗族优秀传统文化具有重大而深远的意义。