广西持续开展少数民族古籍的翻译、整理、研究工作，30年来先后翻译整理出版各少数民族古籍成果800多种，计6000多万字，得到学术界广泛关注和肯定，许多研究成果荣获了广西社会科学研究优秀成果奖、广西文艺创作铜鼓奖、桂版优秀图书奖、中国民族图书奖、中国民间文学山花奖等国家级、自治区级奖项共20多个。本报从今天起将陆续刊发文章介绍广西少数民族古籍整理出版的主要成果。

《壮族鸡卜经影印译注》（1-8卷），何正廷、欧薇薇主编，广西民族出版社2013年6月出版， 2012年国家出版基金资助项目，荣获2015年第十八届广西优秀出版物一等奖。

鸡卜是壮族最古老的占卜术，为原生性文化遗存。鸡卜源于古代越巫，最早见于《史记•孝武本纪》：“是时既灭南越，越人勇之乃言‘越人俗信鬼，而其祠皆敬鬼，数有效……’乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用焉。”宋代范成大的《桂海虞衡志》和周去非的《岭外代答》记述鸡卜的内容更为详尽。根据史籍记载和至今仍流传在广西西部和云南文山等地的壮族民间鸡卜做法，壮族鸡卜以鸡股骨为主，占卜时先取小雄鸡的股骨定卦象，左股骨在右，代表主方（事主），右股骨放在左，代表他方（占卜之事），使两股骨相背紧靠，两两对应，然后用竹签插入鸡股骨侧的所有血窍。由于血窍的数量和位置不同，插入竹签的数量或多或少，位置或正或斜，从而构成不同的卦象，以此来卜测吉凶。唐宋以来，壮族布麽用古壮字将历次鸡卜的名称、卦象、应验结果等记录下来，并进行归纳分类，整理成书，成为鸡卜经，世代传抄流传。在壮族民间，鸡卜通常与壮族民间宗教——麽教的法事仪式结合，成为麽教法事仪式的必经程序，以预测或验证法事的结果。

鸡卜经的主要内容包括卦象、卦名、卦宫、卦辞4部分。卦象为图画，是鸡卜卦签和鸡骨所构成的图象，一般用手工绘制或先用模具钤印再手工添绘。卦名用古壮字书写，是对卦象的壮语称谓，描述代表“娄”（我方，指事主）和“晚或凡、蟒”（他方或你方，指所占卜之事）卦签的方向、数量或形状。卦宫用汉文书写，是指卦象所在的方位、时间和五行所属。卦辞大部分为汉文书写，也有用古壮字或图画记录，记录所占卜之事的凶吉情况和验证结果，涉及葬坟、婚姻、看病、建房、迁徙、节庆、耕种、求财、求官、求学、求子、求寿、打仗、狩猎、请神、驱鬼等43类。鸡卜经记录了壮族许多古俗以及壮语古音、古义，蕴含的内容深邃丰富。书中还有天文历算内容，云南文山壮族地区至今尚有与鸡卜占卜同时使用的骨刻历算器，用来测算日期时辰，预测吉凶，是壮族现存极其珍贵的历史文化遗产。

《壮族鸡卜经影印译注》（1-8卷）收入壮族鸡卜经手抄本33本，其中32本搜集于广西百色市田阳、田林、隆林和河池市巴马及云南省文山壮族苗族自治州西畴、马关、丘北、麻栗坡、砚山、广南、富宁等市县壮族民间，1本录自《四库未收书辑刊》所载清嘉庆《越巫鸡卜》抄本影印件。全书分8卷共8000多卦。该书的正文分为两大部分，一是鸡卜经原文影印，原样再现鸡卜经的面貌；二是译注部分，主要是对古壮字抄写的卦名、卦辞和韵文采取“五对照”制的整理方法进行翻译注释，即第一行为古壮字原行，为壮族鸡卜经书卦名原文，第二行为国际音标注音，第三行为拼音壮文，第四行为汉直译，第五行为汉意译。

该书集中了历史学、文献学、民族学、宗教学、语言学、文字学等各学科的人才，联合攻关，突破了发现鸡卜经书近30年来一直无法解读破译的学术难题。该书作者通过对8000多个卜卦的比照分析，并综合田野考察寻访鸡卜经主要流传地壮族布麽的说法，认为鸡卜并非杂乱无章，其卦象、卦名等都有规律可寻，提出“卦名是‘因象得名’、卦名是对卦象的描述”的理论。依据卦象，所有卦可分为龙卦、衫卦、修卦、楼卦、崩卦、林卦等六个基本卦类，这六个基本卦类被称为“母卦”，由“母卦”派生出其他“子卦”，形成了鸡卜“母卦”统一、“子卦”各不相同的结构。

《壮族鸡卜经影印译注》（1-8卷）首次向世人揭示了壮族鸡卜这一古老的神秘文化，打开了涵括壮族古代哲学思想、伦理道德观念、宗教信仰文化、语言文字等丰富内容的文化宝库。同时，鸡卜经中记载的包括生产祭祀、岁时节庆、人生礼仪、风俗习惯等大量民俗文化事象，是壮族古代生产、生活和社会发展的直观再现。与鸡卜同时使用的骨刻历算器，是壮族先民通过观测太阳、月亮运行和物候变化来探索天文历算规律的早期发明，凝聚着壮族先民智慧的光芒，是壮族先民早期的科学创造。鉴于此，该书的出版，应引起我们对传统与现代、宗教与科学辩证关系的理性思考。

本栏稿件由广西少数民族古籍工作办公室（广西少数民族古籍保护研究中心）提供