作者简介

黄桂秋，男，壮族，原广西民族古籍整理办公室副主任，现为广西师范学院民族民间文化研究所所长，研究员，民俗学、宗教学硕士研究生导师。系中国民间文艺家协会会员，中国少数民族文学学会常务理事，中国民俗学会文化产业专业委员会特约专家，广西民间文艺家协会副主席，广西少数民族语文学会副会长，广西民族文化产业研究会副会长，广西壮学会副秘书长，中国西南民族研究学会常务理事，广西非物质文化遗产项目评审专家组成员、广西民族古籍特约专家等。

宗教作为支配人类社会的意识形态，它广泛地影响着人们的精神、文化、道德、风俗，规范着人们的日常生活。在人类历史的进程中，宗教起到了传播知识、保存文献、弘扬传统文化的作用。深入地研究各少数民族的宗教，取其精华去其糟粕，对于发扬民族的优秀文化传统，促进各民族的社会主义现代化建设意义重大。

广西有11个世居少数民族，留传下来的宗教古籍文献包括巫术、原始宗教、道教、民间宗教等信仰形态，用各种文字记写的手抄本经书以及口碑传承的神话、史诗、传说、古歌、巫辞，等等。研究广西各民族民间宗教，离不开这些民族宗教古籍文献的收集整理翻译出版，广西民族古籍整理办公室成立30年来，针对广西各少数民族宗教经籍数量众多但濒危损毁严重的状况，高度重视对广西各民族宗教经书古籍的搜集翻译整理，先后出版了《布洛陀经诗译注》（张声震执行主编，广西人民出版社1991年）、《中国瑶族布努支系—密洛陀古歌》(上、中、下)（蓝永红、蓝正录搜集译注，广西民族出版社2002年）、《壮族麽经布洛陀影印译注》（1-8卷）（张声震主编，广西民族出版社2004年）、《壮族鸡卜经影印译注》（1-8卷）（何正廷、欧薇薇主编，广西民族出版社2013年）、《仫佬族依饭经文辑录》（项目主编：吴才珍、吴代群，广西人民出版社2014年）等成果，对广西民族民间宗教研究起到了重要促进作用。

宗教信仰是民族文化之根。在人类社会里，宗教是客观存在的一种历史现象，它与人类的物质文化、精神文化生活的各领域和各层面有着千丝万缕的联系。由于宗教反映人们的世界观，因此，它也是一种文化现象，是以虚幻方式反映社会现实生活的一种文化体系。这种以虚幻反映方式为特征的文化，总是附着在某种文化实体上，通过一定的文化系列如哲学、道德、文学、艺术、习俗、典籍等对人类发生实际作用，影响人们的思想情趣，成为人类社会精神文化的一个组成部分。按照宗教与文化的关系理论，各种宗教及其崇奉的神灵，是人类社会各种文化形式的神圣源泉。一切文化形式都是上帝或者诸神的创造，人类的物质生活、精神生活的各个领域也是各司其职的神灵主宰其间。以19世纪唯物主义哲学家费尔巴哈为代表的人本主义宗教观，则否定超自然神灵对人事生活的干预，把宗教完全放在文化的对立面，认为人类是文化的创造者和主宰者。近现代以泰勒、弗雷泽等人为代表的宗教人类学、文化人类学理论，则把宗教作为人类文化的重要组成部分，认为宗教是一种维护社会统一、协调、系统化和整体化的文化工具。马林诺夫斯基强调巫术与宗教在人类社会生活中起着重要的文化作用：它铸型和调整人的个性与人格；规范人的道德行为；它把社会生活引入规律和秩序；规定和发展社会的风俗和习尚；巩固社会和文化的组织，保持社会和文化传统的延续；宗教使人类的生活和行为神圣化，是一种最强有力的社会控制机器。马克斯·韦伯更深刻地指出：宗教的理念决定着人类行为的轨道与方向；决定人们生活态度的方向的终极价值。总之，在近现代的宗教学者看来，社会文化生活的各个方面和各个领域，政治、法律、伦理、风俗习惯、人性、人格、人的生活态度以及决定它的终极价值观念等等，都与宗教密切相关；甚至可以说宗教是它们的一种决定性因素。当代中国曾经把宗教视之为精神鸦片，宗教研究成为学术禁区。改革开放后，中国宗教学者、民族学者及文化人类学者比较认可宗教人类学和文化人类学的理论观点，认为各民族的宗教信仰是各民族文化的重要组成部分。

研究广西各民族民间宗教文化，乃至各民族传统文化，第一手材料是各民族民间宗教的经籍文本。只有认真研读各种形态的宗教经书，才能把握民族宗教文化的精髓，进而挖掘各民族传统文化的特性。就壮族而言，近30年来陆续搜集翻译整理出版的壮族民间宗教经籍，为壮族文化研究尤其是壮学体系的建立，提供了全面系统的第一手资料，促进了壮族民间宗教的理论研究。进入21世纪以来，壮族民间宗教文化研究硕果累累。重要的研究专著有：高雅宁《广西靖西县壮族农村社会中魔婆的养成过程与仪式表演》（台北，唐山出版社2002年），玉时阶《壮族民间宗教文化》（民族出版社2004年），廖明君《壮族自然崇拜文化》（广西人民出版社2004年），黄桂秋《壮族麽文化研究》（民族出版社2006年），杨树喆《师公·信仰·仪式》（广西人民出版社2007年），时国轻《壮族布洛陀信仰研究》（宗教文化出版社2008年），梁庭望主编《壮族原生型民间宗教调查研究》（上、下册），（宗教文化出版社2009年），黄桂秋《壮族社会民间信仰研究》（中国社会科学出版社2010年），莫幼政《壮族师公教经书<伕子请客>研究》（广西民族出版社2011年），何思源《壮族麽经布洛陀语言研究》（中国社会科学出版社2012年），蒙元耀《远古的追忆:壮族创世神话古歌研究》（民族出版社2012年），黄桂秋《壮族巫信仰研究与右江壮族巫辞译注》（上下册）（广西民族出版社2012年），黄懿陆《中华布洛陀神史》（云南人民出版社2013年）等等。以上研究专著成果证明：壮族民间宗教典籍的翻译整理出版，为壮族民间宗教信仰理论研究提供了第一手资料，这当中，离不开广西民族古籍整理办公室30年的辛勤劳动，以及2000年启动的《壮学丛书》规划项目的逐步实施。除了壮族，受惠于广西其他少数民族民间宗教古籍整理出版而促进相关民族民间宗教研究的著作还有：王光荣《通天人之际的彝巫腊摩》（云南人民出版社1994年），王建新主编《南岭走廊民族宗教研究——道教文化融合的视角》（上、下）（宗教文化出版社2011年），黎学锐、黎炼《广西国家级非物质文化遗产系列丛书：仫佬族依饭节》（北京科学技术出版社2013年），奉恒高《广西国家级非物质文化遗产系列丛书：瑶族盘王节》（北京科学技术出版社2013年），蒙有义《广西国家级非物质文化遗产系列丛书：密洛陀》（北京科学技术出版社2014年），黄桂秋《岭西族群民间信仰文化探究》（光明日报出版社2015年）等。三十而立，我们祝愿广西少数民族古籍整理工作再接再厉，为广西民族民间宗教理论研究提供更多的第一手资料。

本栏稿件由广西少数民族古籍工作办公室（广西少数民族古籍保护研究中心）提供