（接上期）

9.1《末筵熟筵脱白页口巫婆》

不分卷，1册，49页。佚名撰，清光绪三十年（1904）韦志亮抄本。绵纸，册页装，古壮字，墨书。页面高21.3厘米，宽18厘米，内文从右至左竖排，每半页八行，行十六字。入选第三批《国家珍贵古籍名录》，编号09843。

该书为壮族师公经书，是壮族民间信仰——师公的经典。师公，壮语称bouxsae，是壮族民间半职业化的民间宗教职能人员。壮族师公活动范围主要在南宁、来宾、河池、柳州、崇左、贵港等市壮族地区，而以上林、马山、忻城、都安、大化、来宾市兴宾区、贵港市覃塘区等县区为最。壮族师公经书是师公在举行法事仪式活动时所诵唱的经本，文字大多用古壮字抄写，经文有数十行至数百行不等，最长的达几千行，多为五言或七言壮族山歌歌体，有押脚韵排歌和押腰脚韵勒脚歌两种格式。其题材多来自壮族的民间神话、传说、故事、习俗、传统道德和社会生活，还有不少唱本的题材来自汉族的民间传说故事、民间戏曲、古典小说、历史典籍，是壮汉文化交流的产物。师公经书保存了壮族古代有关历史、宗教、文学、艺术等方面的内容，是壮族古代社会的百科全书，古代壮族文化之集大成者。

该书主要是在壮族民间拆屋建房、建墓修墓选址等重大活动举行献祭牲品请神除病避邪法事时使用。壮族民间认为，拆屋建房、建墓修墓选址等属于“动土”行为，需择吉日吉时，且不能冒犯凶神恶煞，因此必须请师公前来举行祭牲品请神除病避邪仪式，为人间驱鬼逐疫、除病消灾。

该抄本封面写为“末筵熟筵脱白页口巫婆”，内封写为“末筵熟筵除病脱愿口巫婆”，意为献祭牲品请神除病避邪法会。

该书内文有除病消灾、除病重魔等唱文和法会仪式时用的疏文、敕文、告文、符咒、图符等不同内容，记载了师公举行法事仪式的方法和步骤及请神驱鬼逐疫、除病消灾的过程，表达了师公和民众顺应天时神意、趋利避害的意愿。

全书为七言韵文，压腰脚韵。壮族师公经书在壮族地区流传广，种类、异本多，但因经书使用和递抄频繁，承传下来的多为新抄本，清代及以前的抄本罕见。该抄本抄写年代确切，版本较早，是壮族师公经书的珍本，对研究壮族民间宗教、历史文化等有重要参考价值。

该抄本为百色市平果县榜圩镇壮族师公韦锦利于2006年搜集，今藏广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室。

9.2《大熟筵 点筵会》

不分卷，1册，40页。佚名撰，清光绪三十年（1905）韦志亮抄本。绵纸，册页装，古壮字，墨书。页面高19厘米，宽17厘米，每半页八行，行十四字。入选第三批《国家珍贵古籍名录》，编号09842。

该书为壮族师公经书，主要在壮族民间师公举行献祭牲品请神法事仪式时使用。壮族师公在举行不同的法事时所用牲品有所不同，大多数法事既有荤食又有素食，如鸡、鸭、猪肉、米饭、水果等，这些荤食都是煮熟的，故这种法事所设的祭台称为“熟筵”；如遇到祝寿和幼儿夭折等特殊法事，所供祭品均为素食，称为“生筵”。

《大熟筵 点筵会》意为献祭牲品请神法会。

全书含三部宗师唱文、唱五方狱、请雷王、天罗地网唱文等章节，唱述各神的来历和主要功绩，表达对神灵的敬畏之情。经书还专为鸡、猪、鸭、牛等禽畜设唱文，记载各种禽畜的来源和为人类做出的贡献，以它们作为牲品显示对神灵的虔诚，祈望各神灵赴筵助法事顺利完满。

《大熟筵 点筵会》为五言、七言韵文，用古壮字抄写，还有各种图符等。壮族师公经书在壮族地区流传广，种类、异本多，但因经书使用和递抄频繁，承传下来的多为新抄本，清代及以前的抄本罕见。该抄本抄写年代确切，版本较早，是壮族师公经书的珍本，对研究壮族民间宗教、历史文化等有重要参考价值。

该抄本为百色市平果县榜圩镇壮族师公韦锦利于2006年搜集，今藏广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室。

（未完待续）

本栏稿件由广西少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室提供