（接上期）

8.1《正一破獄王曹一斗》

不分卷，1册，45页。佚名撰，清光绪三十一年（1906）抄本。绵纸，册页装，古壮字，墨书。页面高21.9厘米，宽20.2厘米，每半页八行，行十字。入选第三批《国家珍贵古籍名录》，编号09844。

该书为壮族麽经，为壮族布麽为非正常殇死者举行破狱、赎魂仪式法事时所念诵。壮族民间认为溺水、摔亡、被虎蛇咬伤亡、难产致死等共计22种非正常殇死者死后不能抬进家门，要就地埋葬，其灵魂也不能归宗，有时还会回到家里作祟。为了抚慰殇死者灵魂，把他们解救归宗，死者家人要请布麽举行破狱法事，麽诵王曹（在地狱里专管殇死者灵魂的阴间鬼王）为其超度，只有通过王曹的允许，殇死者的灵魂才能返回祖宗灵魂栖身之地，回归祖宗神位，不会对家人造成危害。

《正一破獄王曹一斗》的“正一”指“正一道”，为道教符箓各派的总称，壮族民间宗教受道教影响很大，视道教为宗法，将所行的法事冠以其名以显其宗；“破狱”是壮族布麽法事仪式的一种，专门为解救那些非正常死亡的殇死鬼灵魂用的。“王曹”是神名，是在地狱里专管殇死者灵魂的阴间鬼王，“一斗”，应为“一科”，即科目。书名意为麽请王曹破狱的科目。

《正一破獄王曹一斗》有仪式用的疏文、敕文、告文、灵牌等内容，念诵的经文有“麽哉王曹”。叙唱王曹为非正常死亡的殇死者超度，抚慰殇死者灵魂，殇死者灵魂回归祖宗神位的过程。经文记录了法事仪式的方法、步骤以及所请的各路神灵，表达主家对亡魂归宗护佑家人、确保人畜平安的朴素愿望。

《正一破獄王曹一斗》全书为五言韵文，内文分上下栏从右至左竖排，用古壮字抄写，还有各种图符等。该抄本抄写年代确切，版本较早，在壮族古籍中具有代表性，对研究壮族民间宗教、历史文化等有重要参考价值。

该抄本为壮族学者黄伦生于2006年捐献，今藏广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室。

8.2《秘法總怪字 禁官符全本火家燒狼》

不分卷，1册，30页。佚名撰，清道光二十四年（1844）至咸丰元年（1851）岑奇丰抄本。绵纸，册页装，古壮字，墨书。页面高22.5厘米，宽20.2厘米，每半页十行，行二十二字。入选第三批《国家珍贵古籍名录》，编号09836。

该抄本属壮族麽经，是壮族民间对男女之间乱伦举行的遣怪、赎魂仪式时念诵的经文。壮族民间认为，男女之间乱伦为冤怪作祟，需要请布麽做法事仪式，诵唱经文，送走作祟冤怪。

《秘法總怪字 禁官符全本火家燒狼》意为解除冤怪、赎魂的秘法经书。

《秘法總怪字 禁官符全本火家燒狼》含遣怪、赎魂仪式的做法、符咒、符法，如送还五海冤家怪法、禁官符法、还官符秘法、送瘟神符咒等，而遣怪、赎魂仪式念诵的经文有火烧家火狼一种、巫魂阎罗罗茶一科等。主要叙唱冤怪作祟导致男女轻浮、失态、乱伦等怪象，布麽通过举行法事、画符咒等方式送走冤怪瘟神，回归人性正轨，维护社会和谐等内容。

经书中遣怪、赎魂仪式的做法、符咒、符法等，为散文体，主要用汉文抄写，也夹用不少古壮字；遣怪、赎魂仪式念诵的经文为五言韵文体，用古壮字抄写。该抄本抄写年代确切，版本较早，并在不同时间递抄，反映了壮族民间古籍传承流传情况，在壮族古籍中具有代表性，对研究壮族民间宗教、历史文化等有重要的参考价值。

该抄本为壮族学者黄伦生于2006年捐献，今藏广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室。（未完待续）