（接上期）

4.1《土話全集壹卷》

不分卷，1册，61页。佚名撰，清光绪三十年（1904）抄本。绵纸，册页装，毛南族土俗字，墨书。页面高21.5厘米，宽17.5厘米，每半页七行，行十四字。入选第二批《国家珍贵古籍名录》，编号06857。

《土话全集壹卷》属毛南族“肥套”（还愿）经书。“肥套”为毛南语，意为还愿，是毛南族民间宗教祭祀仪式。分红筵和黄筵两种。红筵是人们向圣母娘娘求子许愿后所进行的还愿谢恩，起源于古代民间故事：孤儿仲定得圣母娘娘赐妻生儿，后忘恩负义又失去，经请神还愿，才再阖家团聚。黄筵是因为家中人畜不安而许愿后所举行的还愿感德。还愿仪式要请师公主持，单家独户设坛举行。20世纪50年代以前黄筵和红筵都是单独举办，今两种仪式合并进行。活动一般是一代人举行一次，也有两代、三代举行一次的，时间越长，规模就越大，费用也就越多。一般一代人所举办的称还小愿，需请6～10个师公来做法事，用1头牛、7头小猪，以及鸭鸡等26只禽畜作祭品；拖到三代时才举办的称还大愿，须用72牲作祭品，耗财极大。举行活动时间为三天三夜，也有长达七天六夜的。由主祭师公念咒语唱经书，其余师公手持法器，身穿法衣，头带诸神木面具，轮番跳三元、灶王、三界公、陆桥、圣母娘娘、雷王、三娘、土地、瑶王等几十种神的舞蹈，边舞边唱，进行点鼓、接祖师、做红筵、架桥、雷王坐殿等仪式。毛南族“肥套”融合了毛南族口头文学、戏剧、舞蹈、音乐等艺术元素成为内容丰富的民俗活动，承载着毛南人祈求民族生生不息、发展繁荣的美好愿望。2006年5月20日，毛南族“肥套”经国务院批准列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。

该书属于“肥套”中的“红筵”，在毛南族民间举行接家先送福、接妻新婚等还愿仪式时念诵。

《土话全集壹卷》的“土話”指毛南语，“土話全集壹卷”意为用毛南语记录的还愿仪式一卷。

全书包括接家先众神、占接妻新婚、占接家先送福、占献酒六官、占三祖返驾谢婆王、占开神像等十多个章节。记录举办“红筵”还愿仪式的程序、步骤、准备的牲品及唱词等。通过举办仪式，保佑主家早生贵子，六畜兴旺，福禄盈门。

过去学术界认为，毛南族只有自己的语言没有自己的文字。《土话全集壹卷》经文全部为毛南族土俗字抄写，且文字造字方式多样，记录音、义相对准确，自成体系，破除了毛南族“有言无文”的传统观念。该抄本抄写年代确切，在南方民间宗教经书中版本较早，对研究毛南族历史、文化、信仰、习俗、语言、文字等均有重要参考价值。

该抄本由广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室于2008年从河池市环江毛南族自治县下南乡下南村下朴屯搜集，今藏广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室。

4.2《紅筵滿供之本》

不分卷，1册，36页。佚名撰，清光绪二十八年（1902）抄本。绵纸，册页装，抄本前部分为汉文抄录，杂有壮族古壮字和毛南族土俗字，后部分以毛南族土俗字誊录，墨书。页面高21厘米，宽14.5厘米，每半页7行，行14-16字。入选第二批《国家珍贵古籍名录》，编号06856。

《紅筵滿供之本》属毛南族“肥套”（还愿）经书，在毛南族民间举行还愿仪式中使用。在毛南族民间，祈神愿望实现后要举行还愿仪式，请诸神降福护佑平安。

《紅筵滿供之本》书名为汉文，意为用于举办“红筵”还愿进供仪式的经书。

全书内容分为三篇，前两篇主要是汉文抄写，夹有少量毛南族土俗字，唱述请圣母、仙婆等诸神降福护佑主家的经过。后半部分用毛南族土俗字和壮族古壮字抄写，内容大意为盘古、三皇五帝诸神保佑平安，主家举办还愿仪式酬谢等。文中注有“先读前篇后接后二篇”，并写有“谭仁明新造改良”字样。

《紅筵滿供之本》内文为汉文、壮族古壮字、毛南族土俗字合璧，有朱色句读，书页完好，抄写年代确切，在南方民间宗教经书中版本较早，对研究毛南族历史、文化、信仰、习俗、语言、文字等有重要参考价值。

该抄本由广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室于2008年从广西河池市环江毛南族自治县下南乡下南村下朴屯搜集，今藏广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室。

（未完待续）

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