（接上期）

显然汤谷不在甸服、侯服、绥服之内，也就是不在神州的中心中原地带，而在“要服”和“荒服”。“要服”指的是“夷人居住地”和“流放犯人的地方”[5]。“夷人”在古代开始时指东方的民族，主要是江南越人，后来也指南部边疆的少数民族。“荒服”指“蛮荒地带”和“流放犯人的地方”。蛮指的是南方少数民族，《礼记》称“南方曰蛮。”“蛮荒地带”常常用来指华南和西南少数民族地区，壮族地区屡屡被称为“蛮荒”地，壮族祖先被称为“蛮夷”。《史记》卷113载南越王赵佗给汉文帝书即称：“且南方卑湿，蛮夷中间，其众半羸，其东闽越千人众号称王，其西瓯骆裸国亦称王……。”蛮夷明显包括福建和岭南壮族等越人地区。赵佗在这封给汉文帝的称谢信中，自称“蛮夷大长”，这里的“蛮夷”主要指壮族祖先。这说明，汤谷不在中原而在边远的南方，经研究当在云南文山西畴一带。

再来看《海外东经》汤谷浴日的第11条之前的上一条第10条的记载：“黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇。”这条极像是壮族的风俗。黑齿曾经用来指常嚼槟榔的壮侗语族民族，傣族古代就曾经被称为“黑齿”。唐代樊绰的《蛮书》称秦汉时滇越为“黑齿”，滇越既指傣族祖先，也包括云南壮族祖先。《民族词典》“黑齿”条载：“黑齿，亦称‘漆齿’，中国古族名。此称之起源与嚼食槟榔之俗有关。最早见于先秦载籍。屈原《招魂》谓其为楚国南方之民族。楚之南，正是古代百越及其后裔——今壮傣诸族的分布地区。”[6]这说明，黑齿主要是指壮族、傣族等壮侗语族民族。壮族有嚼槟榔的习俗，广西崇左市的龙州、崇左等县的乡间妇女，一向有嚼槟榔的习俗，延续至今。清代壮族诗人谢兰（1830—？）在《丽江竹枝词》中写道：“市声喧响郡城东，贩妇如花倩倚风。多嚼槟榔街上立，迎人一笑齿牙红。”丽江即左江，郡城指崇左市区江北岸的太平镇。嚼槟榔初牙齿染红，久之积淀呈紫红色而趋暗红色，形如黑色。古代壮族嚼槟榔在于防暑祛病，后来演变为定亲贵重礼品，《白山司志》载：“土人婚姻……，行聘亦以槟榔为重。富厚家以千计，用苏木染之，每八枚包以箬叶，每二三十叶为一束，缚以红绒”，作为聘礼。《领表纪蛮》也说：“约为夫妇，乃倩媒以苏木染槟榔定之。”因为姑娘们平日常嚼槟榔，用以防病，槟榔身价遂高，聘礼贵重至千。槟榔的食法：“瓜分之，水调蚬灰一铢于蒌叶上，裹槟榔咀嚼，先吐赤水一口，而后啖其余汁。”食后可以“辟瘴下气消食。食久，顷刻不可无之。”食者“每逢人则黑齿朱唇。”[7]黑齿已明，而“食稻啖蛇”更是壮族的习俗。壮族是最早发明水稻人工种植的民族之一，“食稻”有上万年的历史。稻米在壮族的饮食结构当中占有突出的地位，在稻米、小麦、玉米三大粮食中，稻米品味最高，其制品被认为是最高等级的主食。至于“啖蛇”，在气候比较炎热的岭南，蛇类繁殖近乎疯狂，更是壮人的佳肴，史称“深广及溪峒人，不问鸟兽蛇虫，无不食之。”[8]。《桂海虞衡志》也说，南人打到蚺蛇，“数十人舁之，一村饱其肉。”现在来看“（黑齿国）下有汤谷。”就可以理解了。

综上所述，《山海经》里无论是《南山经》、《海内经》、《海内南经》抑或《海外南经》、《大荒南经》里的提到的岭南山川、河流、海洋和凿齿、黑齿、浴日等等风物，都反映了岭南先秦是中华国土，壮族先秦早就是中华民族的一员。

参考文献：

[1]《彩图全解山海经》第4-5页。思履主编，中国华侨出版社，2013年。

[2]思履：《彩图全解山海经》257—259页，中国华侨出版社，2013年。

[3]《山海经》9·11.

[4]梁敏、张均如：《侗台语族概论》313页，社会科学出版社，1996·5。

[5]《彩图全解山海经》第一页。思履主编，中国华侨出版社，2013年。

[6]陈永龄：《民族词典》1077页，上海辞书出版社，1984年。

[7]宋周去非：《岭外代答》135页，上海远东出版社，1995年。

[8]宋周去非：《岭外代答》137页，上海远东出版社。

（全文完）