（接上期） 周王室祭祀先王的酒，用鬰人芳草合酿，说明了什么呢？古者“国之大事，在祀与戎”，祭祀先王何其隆重庄严！《礼记·王制》规定，“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。”父庙曰穆，子庙曰昭，都是最庄严的地方。《礼记·曲礼下》云：“君子将营宫室，宗庙为先。……凡家造，祭器为先，牲赋为次，养器为后。”也就是说，君王将建立宗庙和祭器、祭品放在首要地位。 “天子以牺牛。”即所用的祭品中的牛，必须是专门喂养的纯毛色牛。酒也不得随便酿造和豪饮，故《礼记·乐记》云：“是故先王因为酒礼。”。《礼记·祭义》云：“饮酒之礼废……，而争斗之狱繁矣。”可见，周人是将鬰人视为自己国家的成员，共奉于一国之君及其先王，才用他们的香草合酿敬祭先王，而且只有合酿，先王才来领受。还要鬰人来担任管理管理器具的官，这给了鬰人很大的荣誉，实际是古代公民权和领土意识的一种表达方式。正因为如此，鬰人每年都乐意送去鬰草。《礼记·曲礼下》载：“大夫去国，逾竟（境），为坛位，乡国而哭。”大夫离开自己的国家，刚过国境，就要设立祭坛，面向祖国哭泣。鬰人送去鬰草，不是离开自己的国家，而是在自己的宗主国周王朝领土之内，是一种荣誉和义务，故而没有“乡国而哭”。周王室让骆越之民鬰人进贡鬰草，从周王室方面来说，是用以表明岭南是我周朝的领土；从鬰人方面来说，是明确我是周朝的子民，我的土地是属于周王朝的。祭祀礼仪如此庄严，不是自己国家进贡的物品，是绝对不能够献祭给先王的。而古者以草合酿，是分档次的，《王度记》云：“天子以鬯，诸侯以熏，大夫以兰芝，士以萧，庶人以艾。”可见鬰人在周王室，得到了最高礼遇，用意在使岭南越人宾服。鬰人也就成为最早在朝廷任职的骆越人即岭南壮侗民族祖先。

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参考文献：

[1]张声震主编：《壮族通史》（上卷）260页，民族出版社，1997年。

[2]杨天宇：《周礼译注》296页，上海古籍出版社，2004.

[3]《说文解字》六篇上林部。

[4]汉·许慎撰，清··段玉裁注： 《说文解字注》217页，上海古籍出版社，1988.

[5]广西壮族自治区少数民族语言文字工作委员会研究室：《壮汉词典》707页，广西民族出版社社，1984年。

[6]中央民族学院少数民族语言研究所第五研究室编：《壮侗语族语言词汇集》第5页，中央民族学院出版社，1985年。

[7]《说文解字注》240页六篇上·木部。上海古籍出版社，1988年2月。

[8]广西壮族自治区少数民族语言文字工作委员会研究室：《壮汉词典》706页，广西民族出版社社，1984年。