《太平春》是北路壮剧雏形的唱本，编立于清朝康熙二十年（1681年）。剧中歌词沿用至今，观众百听不厌。每有壮剧演出，都作为压轴戏放在开场幕和闭幕式上场。那么，如此独具魅力、长唱不衰的壮剧，究竟演绎了一个什么样的故事呢？

源自“板凳戏”的《太平春》原是劳动之余消乏解闷的乐子。在“起头歌”中就开宗明义：“畅心唱山歌，开心来弹唱”，“让诸爷高兴，让大人入迷”；并且以“趁老人未睡，现在就唱吧”两句点明了开戏的时间。在那个年代，人们日出而作，日落而息，单调的生活日复一日，唱戏就成了人们消除疲劳的娱乐生活。

该剧内容包含起头歌、喜事歌、赞新屋、保寨歌、赞包公、赞神农、赞观音、赞唐朝皇帝、唱新春、赞清朝皇帝等10场戏。看似包罗万象，没有戏剧冲突，也无主要人物贯穿始终。其实，它以乐观昂扬的情调唱出了壮族人民对美好生活的憧憬。

渴求富裕平安的生活。穷则思变。面对穷山恶水的生存环境，壮族人民不屈从于命运，不向老天低头。尽管千百年来艰辛地土里刨食，但他们仍然以乐观的心态面对生活，盼望着能够过上丰衣足食的日子。为此，在“保寨歌”里，他们描绘了一幅近似陶渊明笔下“桃花源”的丰收景象：“谷粒如姜大，稻穗似马尾”“保鸡鸭满园，保猪狗繁多”“保骡马满街，保子孙富贵”。村边的龙眼、扁桃果实累累，香飘四溢。“吃穿生活好，钱财有宽裕”。生活富足、平安。而在“赞新屋”里，我们更看到了“可比州府房，胜过官人家”的“十院九亭”的农家大院：“用金做高柱，象骨做穿枋，鱼刺做椽子，玉做的檩子”，“神台刻金字，两边挂幅画”。如此富丽堂皇的庭院，显然不是一般农户人家的财力所及，但他们认为生活本该如此，也许有一天自己也能建造一栋这样的房子。人活着就要有盼头，人在盼头中活着就有劲头。

祈盼和谐社会。富裕、平安的生活有赖于和谐社会来保证。“喜事歌”看似一场平常的婚礼，其实，从宾客盈门和祝贺词中，我们看到的就是一幅和谐和睦的人际关系图。“家里办喜事，大家来恭喜”，“真感谢各位，没好酒好菜”。其实，他是“有酒又有茶”的，这是主人家热情好客的客套话。这种宾主之间的融洽关系，令生活在其中的人心情舒畅。“唱新春”里，春节到了，中国人习惯以互相串门、拜年问吉祥的方式，增进人与人的感情交流，营造其乐融融的和谐氛围。“今年好又好，家家都富裕”，“子孙来拜年，给老人请安”。“赞观音”里，通过赞美观音“心地善良，救苦救难”的大慈大悲，倡导友善相处的原则。“人间女孩子，做人心要正”。只要大家都像观音一样心地善良，互让互帮，人与人关系就和睦，社会就和谐。

期盼公平正义。社会和谐，必须体现在公平正义上。在专制制度下，无权无势的普通民众难以对抗压制自己的权贵势力，只有把希望寄托在清官身上。因此，几千年来，中国的封建土地滋生着浓厚的“清官”情结，包公就是古代中国为数不多的清官之一。在“赞包公”一场中，民众毫不吝啬地把溢美之词送给包公：“清官”，“黑白分得清”，“为百姓当官”，“不讲情面，把奸臣杀死。”通过褒扬包公的公正廉明，铁面无私，呼唤公平正义像阳光一样普照人间。

盼望政通人和。幸福生活，和谐社会，公平正义，这一切的实现都离不开政通人和的政治生态。而在皇权社会里，好皇帝是政通人和的保证。所以，“赞唐朝皇帝”里，群众赞扬“唐天子开明，给我们唱戏”。说明唐朝时代，政治比较开明，文化钳制的程度较轻，各种文化活动能够走近老百姓身边。到了“赞清朝皇帝”一幕，更是歌功颂德：“顺治皇上任，建立了清朝”，“康熙皇接任，真合百姓意”“丰收粮满仓，快乐又兴盛”。该剧编创于康熙年间，不排除有一种“端人饭碗，说人好话”的颂圣意味，但与“赞唐朝皇帝”一场连起来看，它却不是表面的颂歌，而是对政治昌明、太平盛世的企盼。

《太平春》洋溢着壮族人民追求理想生活的乐观情趣。