一个是坐像狗、站像马的宝猫，一个是装水得酒、装酒得油的宝葫芦，哪一个更有价值呢？这不是全国高考作文题，而是壮剧《宝葫芦》里讲述的一个有关智谋与阴谋博弈的故事。

壮族地区某地，孤儿焦大郎一大早上山砍柴，担柴回来的路上，饿昏在树旁，碰巧被赶圩卖鞋的孤女尤秀英相救。两个同病相怜的年轻人互生好感，结为夫妻。婚后，焦大郎仍是卖柴为生，尤秀英锅碗瓢盆操持家务。一天，焦大郎担柴去卖，秀英高高兴兴到河边洗衣裳。邻村有一个“银满柜，粮满仓，山坡满牛羊”的员外贾大成，花天酒地后闲得发慌，带着管家，上街寻花问柳。走到河边，忽然发现一美女蹲在那里婀娜多姿，贾大成顿时色性大发，垂涎三尺，腿都迈不动。仗着口袋里的几个银子，死乞白赖硬要娶秀英为妾。秀英当然不干，挣脱着跑回了家。被欲望撩拨得浑身燥热的贾员外欲罢不能。管家投其所好，如此这般把一出诡计告诉主子。管家赶到圩上，假装买柴，把焦大郎骗到员外家里。待焦大郎把柴担放下，心怀鬼胎的管家悄悄把死猫塞进柴捆底下，随即大惊失色叫喊：“焦大郎用柴担压死宝猫了。”员外随声附和，逼焦大郎赔钱，焦大郎死不认赔。但孤羊难敌饿狼，最终被强按手印，限三天赔钱，否则，以妻抵债。焦大郎满脸愁云把事情告诉妻子。秀英眉头一皱，计上心来。“你有你的关门计，我有我的跳墙法。”她跟丈夫密谋了一个妙计。三天期到，贾员外带着管家大摇大摆来到焦家门前，趾高气扬地叫喊开门。秀英躲在门后，耐心等待两人进来。果不其然，目空一切的员外一脚踹开门板，忽然“噼啪”一声，一个葫芦壳摔破四散。“唉哟！不好啦，你为何摔坏我的宝葫芦？”秀英故意花容失色地尖叫起来，引来了众乡亲围观。秀英叫员外赔钱，傲慢的员外嗤之以鼻，可是众乡亲把他围在中间，齐声起哄。眼见人多势众，员外嘴硬心怵。秀英察言观色，见好就收，对员外说，不赔钱也行，但须把柴火钱和欠条还给焦大郎。管家悻悻地把钱和欠条扔给焦大郎。在众乡亲的嘲笑声中，员外和管家自知理亏，狼狈而去。

故事并不复杂，但却波澜起伏，跌宕多姿。最大的看点来自两个宝物。员外给宝猫出价是“五百五”元，秀英给宝葫芦出价是“九百九”元。从数字比较上看，宝葫芦比宝猫价钱高。其实，数字只是游戏的道具，宝葫芦之所以比宝猫贵，不是比其经济价值，而是其中负载的精神价值。宝葫芦是正义的化身，是智谋，价值连城；而宝猫代表邪恶，是阴谋，贱如粪土。

宝葫芦的智谋最终战胜了宝猫的阴谋。智谋与阴谋，其中都有一个“谋”字，作为中性词，含有“主意、计谋、计策”之意，关键是往哪方面“谋”。往“阴”去谋，则隐藏着阴险，不光明，难以见光；往“智”去谋，则出于正义，理直气壮。此外，阴谋者狂妄自大，忘乎所以，自以为是，轻敌麻痹；而智谋者，光明正大，底气十足，有的放矢，针锋相对。谁高谁低，一比即见分晓。

“君子斗智不斗力”，这是中国传统“谋略文化”追求的最高境界，诸葛亮则作为“智谋”文化符号，被后人传颂和效仿。壮族人民在吸收各民族文化的基础上创造了自己的智慧文化，《宝葫芦》闪耀着壮族人民智慧的光芒。

（《宝葫芦》收在《中国壮剧传统剧作集成·田林卷》书中）