壮剧之美是壮族人追求真善美的人性之美。壮剧之所以能让壮族人如此喜爱，原因之一便是壮剧通过人物的行为和唱词，反映了壮族人追求真善美的世界观和道德观。壮剧中的真善美融合在剧本中，形成了内容之美和形式之美。这些美如同鲜花的花瓣，一片片组成了壮剧这朵壮族民族文化的奇葩。

壮剧的剧本大都源自于壮民族的生活，剧中描写的人物性格鲜明，主人公通常是理想的化身，通过故事情节的开展，人物丰满形象和鲜明性格的塑造，来表达壮族人渴求知识和真理，惩恶扬善，机智勇敢的性格特征。也形成了壮剧中内容上的求知之美、扬善之美和智慧之美。如在《Cuh Maijcinz（朱买臣）》这部剧中，主人公朱买臣八岁失去父母，家徒四壁，食不果腹，以卖柴为生。朱买臣的妻子崔氏嫌贫爱富，弃朱买臣嫁屠夫。勤劳踏实，善良诚恳的朱买臣获得安员外和玉春香的帮助，最终凭借自己的努力考中状元，衣锦还乡，与玉春香喜结连理。剧中通过卖柴求学，没钱买油灯，把萤火虫装在瓶子里当灯等细节来表现朱买臣强烈的求知欲。而为了塑造崔氏的恶人形象，当朱买臣翻山越岭送柴火到崔氏改嫁的家的时候，崔氏用泡水的牛皮当瘦肉，牛绳当粉肠，馊了的剩饭来招待朱买臣，用油灯当火盆给朱买臣烤火。此时观众的情感或许正如朱买臣剧中的唱词：“Naeng’vaiz ceh raemx gyoet haeu mboet，caggeuz haeusing buxlaez ndwnj? Aen daeng haej gu dang fiz saeu, haeuxlw coq bak buxlaez rox?（牛皮泡水味难闻，牛绳子臭腥谁能咽？油灯让我当火烤，剩饭进口有谁怜？）”而在故事的最终，孜孜不倦地努力让朱买臣考中状元，抱得美人归，崔氏最终落得羞愧撞马自尽的结果，凸显了惩恶扬善的理想。“Go laez gyaj gyaeuh gyaj, caz laez cin couh cin. Nyaux mij bienqbaenz bya, a mij bienqbaenz fungh. Hunz saemduh saemhamz, hamj gaenj mae mij gvaq. Ciuhnaj naeuz ciuhlaeng, gueghunz dawz saem cingq.(哪棵假的就是假，哪蔸真的才是真。虾子不能变成鱼，乌鸦难得变成凤。任谁贪心又恶毒，难跨道德这准绳。前世说给后世听，为人持心要纯正。)”壮剧的每一个剧目，几乎都渗透着壮族人的这种内容之美，对善的褒扬让人心生美好，对恶的惩罚让人畅快淋漓，向善的理想让人对生活对未来充满期待和希望。

壮剧的形式美主要体现在她的唱腔、语言等艺术上。壮剧在唱腔包括有正调、喜调、梳妆调、唐皇调、快板、慢板等形式，在语言上引用本民族谚语、比喻、俚语和格言，语言生动、词汇丰富，对仗工整、押韵上口，醒人耳目。壮族人是天生的审美家，壮族人的身上有着与生俱来的艺术表演能力。比如“Bux baihlaj goj soengz, bux doxroengz goj haeuj. Daengz cix haeuj，daeuj cix naengh，naengh gwn caz gwn ien. Gwn ca goj suizbien，gwn ien haej ga rih.（近处客人爱停留，上下过往都流连。到了就进来，来了就坐，坐下喝茶又抽烟。喝茶随你意，抽烟歇腿脚。）”这几句唱词，既对仗工整，又运用了顶真的修辞手法，读来使人朗朗上口，画面感强。用“Roegenq maij mbin sang, mbungqmbaj maij mbin daemq.（燕子喜欢在蓝天上高飞，蝴蝶喜欢在地处盘旋。）”来比喻人有不同的喜好，生动而形象。“Bya haen raemx cij angq, hanq haen raemx cij faengz.（鱼逢水就欢，鹅见水就喜。）”这样的语言来形容人物的心情，欢快的人物形象跃然纸上。另外，书中还大量运用了“Caeg gaeq mbouj ndaej, lij sied gaem haeux san.（偷鸡不成，反蚀把米。）”“Feizriu hekndei daengz.（火笑贵客到。）”等谚语和俚语，使人物语言贴近生活且活泼有趣。这种语言上的艺术处理，让壮剧充满形式美。

正是壮剧中这些内容美和形式美，让壮族人对壮剧如痴如醉，正是追求真善美的壮族人，才能创造出如此芬芳动人的壮剧。两者的结合，让壮剧如花般绽放。