每年农历三月，在广西壮乡各地，都有大大小小的歌圩，每个歌圩都有她的历史和传说，那么凌云县朝里瑶族乡那巴歌圩的历史和传说是怎样的呢？

传说宋末元初，桂西北山区的“三林两县”（即田林、隆林、西林、凌云、乐业）等地，虽已划入边疆国，但各部落各首领仍然各自占山为王，国权尚未得到统一，多数不从朝政，仍互相残杀，世态纷乱，民不聊生。当时，岑氏家族岑世兴之子岑怒木罕，受命于朝廷，带领黄、王两姓头目，共管两千兵马，从邕州打上百色后从塘兴往“古勘洞（今凌云）”攻打。不料到伶站的怀甲时被寇王封锁，无法通行，数日攻不破。岑怒木罕指派部下勇士进入深山寻访小路，一连数日，不知所踪。一日，他又在密林中兜转，遇一独户人家就上前敲门。独户只有母子二人，儿子外出打猎，只有老母在家。老妇问勇士：客官到此何事？勇士答：我们是元朝兵将，要上“古勘洞”，因大路不通，寻不见小路，请问大妈，你可知晓？大妈答：小路是有的，但我也不知，我儿很熟，因他常外出，他现在打猎还没有回来。

正说话间，只见一个身材强健的年轻男子扛着野猪进来。三人席中谈古论今交谈甚欢，勇士问男子何名，多大年纪？男子答：姓岑名卜虎，今年刚满21岁。勇士说：好，正好与我岑怒木罕将军同宗，待我奏明岑将军封你个先行官，我们一同剿寇，如何？岑卜虎立刻应承。

几天后，勇士和岑卜虎领了300多兵马，攻打下怀甲关口，杀死众贼，恢复大路通行，立下战功。然后随岑怒木罕大队伍向古勘洞进发，一路攻打下甲王，直上古勘洞捉拿众贼首领。岑怒木罕、岑卜虎的队伍因节节得胜，“岑大将军”从此威名远扬。

为巩固战果，尽快收复其他部落，使百姓安居乐业，岑怒木罕大军被朝廷封为“黑旗队”。尔后，又扩大兵马，攻打在广西、云南、贵州交界处及红水河一带的各个部落，自此朝政得到统一。

岑怒木罕率领的“黑旗队”在一次进发上林垌（今田林县一带）征寇，其夫人身怀六甲仍率女兵随夫助战，从泗城府行至现朝里瑶族乡那巴屯后坡（地名丈岩）时难产身亡，群众甚感悲痛。后来，岑怒木罕为迁州治到古勘洞屡建功勋。去世后，泗城州府为纪念岑怒木罕及夫人为国效劳，抗敌牺牲之功，便在蒙作乡（现朝里乡）那巴屯后坳（地名丈岩）建立寺庙（今遗址尚在），以纪念岑怒木罕大将军及其夫人。

在征寇平定疆域中，“黑旗队”功勋卓著，岑怒木罕被称为大将军，岑卜虎作战英勇亦功不可没，被民众称为平蛮大将军。民众心中念念不忘岑怒木罕、岑卜虎为民除害，为国效劳之恩。因岑怒木罕和岑卜虎两人都姓岑，而且当时泗城州府都是岑氏土司统治。为使岑氏土司长久富贵，让岑氏香火旺盛，让民众永远敬仰岑氏，祭拜岑氏，故在建庙立牌位时，直接命名为“岑大将军庙”，真名不表。

因为岑氏夫人于三月初八辞世，当时凌云、田林、百色等地方圆200华里周边的民众为怀念岑怒木罕及夫人、岑卜虎的恩德，每年三月初八便相约到此地烧香朝拜寺庙。当地壮族人也趁祭拜岑大将军庙时朝拜先祖布洛陀。据说拜后风调雨顺，五谷丰登，所以祭拜岑大将军庙的人逐年增多，形成盛大的民族庙会。

拜庙活动期间，随同前来的青年男女在河畔、树下、田间戏耍，抛绣球、打陀螺、唱山歌，谈情说爱，寻求对偶。当地特产一种花生或黄豆和白糖做的豆糖，拇指大小，白色，硬而脆香。男青年多拿豆糖扔到中意的女青年身上，女青年是绝对不恼，被人扔豆糖越多，说明爱的人越多，自然身价益高，值得骄傲。当豆糖扔到意中人身上，如果她回头看之后笑了再走，说明她愿意，可以跟了她去谈情对歌。有的姑娘背着雨帽，豆糖扔到她身上，如果她把雨帽反过来背，表示她愿意了，可以相邀而去。要是她并不把雨帽翻转，说明她已经有意中人了，或者是不愿意。相互看上的男女就自寻地方对歌交谈，谈不拢的散开再找，谈得拢的，有的相约明年再来，有的男方送豆糖一包，女方回赠布鞋一双，大家就可凭此信物求家长为他们求娶完婚。到了此时，山歌声此起彼伏，男欢女笑，庙会渐渐演变成了年轻人以歌传情的歌圩，变成了人们相约欢度的节日。

后来因为三月初八晚还是月黑天，男女青年玩乐不能尽兴，老人拜庙也不方便回归，于是大家商定，再加上一个八天，变成了三月十六日。后来，三月十六赶歌圩的习俗便一直流传至今。

光绪年间，田林利周的“土戏”（即北路壮剧）传入那巴。庙会那天，为了给老人们消遣，增添庙会乐趣，那巴村民就在当地搭台演起戏来，从此，演壮剧渐渐成了那巴歌圩的主要内容。年轻人借以聚会相识，对歌传情；老人们借以娱乐，叙旧。因庙宇在那巴，戏又是那巴当地村民搭台演，人们便称之为“那巴歌圩”。

由祭拜岑大将军庙会演变成一年一度的凌云县朝里那巴歌圩，始于宋朝，历经八百多年，经久不衰。随着时代的演变和社会的进步，多元化文化的不断渗透，那巴歌圩除了独具地方特色的北路壮剧表演、各民族民间山歌对唱和各种民间体育竞技外，还增加了现代歌舞表演，还邀请了舞狮和杂技团队前来助兴，增加了歌圩活动的节目和内容，使歌圩活动内容更加丰富多彩，亮点纷呈。