武鸣县地处广西中南部，为广西首府南宁市辖县，总人口68万，其中壮族人口占86%，史有“首善之县”之称，亦是壮族文明的发祥地之一。

历史上，壮族被认为是古骆越人的后裔。根据研究，龙母文化是以龙母赡养一条小龙蛇并为民治百病，小龙蛇对龙母报恩的古老传说为中心起源发展的，是以壮族先民对龙母崇拜的习俗。为了祭祀龙母，壮族先民每年农历三月初三都要举行隆重的祭拜仪式，以山歌传诵龙母，因此聚集形成了歌圩活动。随着时代变迁，歌圩逐渐演变成以歌唱爱情、向往美好生活为主的男女追逐对唱活动。

歌圩， 壮语叫"龙洞"，也叫歌坡或坡会，是壮族群众以山歌为形式的社交聚会活动，也是青年男女最喜爱的活动之一。歌圩始于唐代，至今已有1000多年的历史。歌圩的内容多以山歌为主，其形式一般有男女个人对唱和男女群体对唱两种。山歌有见面歌、邀请歌、盘歌、新歌、爱慕歌、盟誓歌、送别歌等。壮族青年能歌善唱者众，出口成歌。优秀的歌手，其知识丰富，思维敏捷，对唱如流，歌声甜润而响亮，悦耳动听。对山歌有一定的规则，在野外对歌，可以唱缠缠绵绵，肝肠寸断的情歌，但必须首先问明对方姓名、婚否，首先要热情赞颂主家，然后才唱其他歌。歌圩一般在各种节日举行，各地的节日根据传统习惯相对固定，“龙洞”的时间不尽相同。如有的地方为三月三，有的为四月八，有的则为七月十八。歌圩期间，男女青年除对歌传情外，也可以抛绣球、碰蛋定情。当今的壮族歌圩已发生较大的变化，只有少数地区还盛行这种传统的壮族节庆习俗。对歌者须保持一定距离，以能听到歌声为宜。由于受外来文化影响，大部分壮族地区的歌圩有的已经失传，有的已经演变成壮族群众聚会的日子、歌圩无“歌”的现象日益突出，歌圩的内容被探亲访友、交流思想文化等所取代。

在壮乡武鸣的“三月三”歌节这一天清晨，方圆数十里的成千上万男女青年穿着节日民族服装，带着染红的鸡蛋和五色糯米饭，从四面八方汇集而来参加赛歌。各村男女青年三五成群，通宵达旦地对唱山歌，一唱一和，热闹非凡。有的在对歌中播下了爱情种子，结为终身伴侣。赛歌中，还进行有趣的抛绣球、抢花炮、碰蛋等游戏娱乐活动。欢乐的歌声使游人分享到壮族特有风俗的情趣。关于三月三歌节的来历，壮族民间有许多优美动人的传说。其中一个美丽的传说与壮族歌仙“刘三姐”有关。相传，在唐代，壮族出了一个歌仙，名叫“刘三姐”。她聪明过人，经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶，财主们对她又恨又怕，因此有一年的三月初三，乘刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙，便在刘三姐遇难这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，年年如此，歌圩就此形成。宋人著的《太平寰宇记》中就有记载：“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。”这说明当时的歌圩也很兴盛。宋元以后，壮族山歌的发展尤为突出，歌圩也成了文化娱乐和男女谈情说爱的场所，并出现了抛绣球的游戏。女子将绣球抛给自己心仪的男子后，双双退出歌场，互赠定情信物。到了清代，便形成了成千上万人参加的大型活动。1934年编的《广西各县概况》记载，当时广西有歌圩活动的就有26个县，几乎遍布广西各地。

在壮话中，“歌圩”的“圩”为集市之意，“歌圩”便是指民众因唱山歌而聚集形成的集市。武鸣歌圩自古就十分盛行。每逢歌圩之日，成千上万的青年男女汇聚于林荫下溪流边，唱对应答，三天三夜不散场。从1985年起，武鸣县连续举办了18届“三月三”壮族歌节。2003年，武鸣县正式将“歌节”复名为“歌圩”。从上世纪八十年代初至今已走过整整31年的武鸣“三月三”歌圩，成为传承、发扬优秀民族文化，打造对外交流、招商引资平台，提升武鸣知名度的最佳载体。通过树立“文化搭台，经济唱戏”的办节理念，武鸣县在推出了“山歌擂台赛”、“千人竹竿阵”等富有壮乡特色的活动项目的同时，将招商推介会、房地产展销会等经贸活动融入歌圩整体活动中，呈现出“表演活动万人空巷，经贸活动盛况空前”的火爆场面，极大地带动县内相关行业的发展。经过多年精心打造，“三月三”歌圩具备了越来越高的文化品牌价值，成为凝聚、弘扬武鸣壮民族精神的最佳载体。2008年“三月三”歌圩入选第二批自治区级非物质文化遗产名录，目前“三月三”歌圩正在申报国家级非物质文化遗产名录。2010年，武鸣县被文化部确定为“中国壮乡文化研究保护基地”；而由武鸣县申请的“三月三歌圩”商标，也获得了国家工商总局的正式授权。2011年，武鸣县正式把活动名称从“中国壮乡武鸣‘三月三’歌圩”扩展为“中国壮乡武鸣‘三月三’歌圩暨骆越文化旅游节”。

武鸣县每年举办的“三月三”歌圩，不仅能够让各地客商领略武鸣的歌圩文化，享受武鸣迷人的民族风情，又能够进一步了解武鸣，增进友谊，加强交流与合作，促进共同的发展，成为经济发展的强力助推器。