壮家儿女爱唱歌，壮乡无处不飞歌；田垌圩场皆歌台，童叟闻听尽欢乐！壮族民歌源远流长，在漫长的壮族历史文化进程中，社会生活的方方面面，壮歌都扮演着非常重要的角色，已毋庸置疑，无须赘述。壮族人酷爱山歌，这在经济落后、精神生活贫乏的时代，容易理解和接受。但在物质、精神生活丰富多彩、广播影视网络媒体迅驰发展的当下，在人的思维方式、情感表达和信息传播等呈现多元化的今天，壮族人对壮歌仍一往情深，珍爱有加；各地政府也因势利导，顺势而为，将它作为宣传思想工作的抓手利器，努力唱响主旋律，传递正能量，为推动经济工作发展、推进精神文明建设服务。可见，作为民族传统文化的壮族山歌，仍与当代社会生活密切相关，壮族地区群众喜闻乐唱，受众多影响大，宣传效果好。其“用武之地”极其广阔，其巨大效益显而易见！

一、宣传政策 寓教于乐

长期以来，壮族人崇尚特殊的审美观、价值观，认为以歌传情达意是人生的乐事大事，是交朋结友、寻偶择配的必备本领，是展现聪明才智、道德修养的人生要件。于是，他们随时编歌，随处叹唱，成习相传，乐此不疲。因而在壮族聚居地用壮歌向群众做宣传教育工作，是一种寓教于乐、行之有效的方法，群众乐听，效果极佳。

二十世纪八十年代，广西武鸣县甘圩乡定黎村板蒙屯的一些群众，对国家计生政策起先不太理解，抵触情绪较大，计生工作开展难。后来村里的壮族歌师蒙善花把计生政策、优生优育的好处，用韵律优美的歌篇，向群众耐心演唱，动之以情，晓之以理。群众听后深受感动，认识得到了提高，纷纷表示要自觉执行计生政策，后来该屯成为全县计划生育先进屯。近些年来，武鸣县委县政府及有关职能部门，每年都组织本县歌手，将税法知识、交通法规、种养技术等，在县城、乡镇以山歌演唱会的形式，唱给群众听。闻歌而来者众多，可谓人头攒动，盛况空前，群众听得如痴如醉，大呼过瘾！就在这样在欢乐的歌声中，广大群众学到了相关知识，身心受到了熏陶。

2010年，崇左市民委与广西山歌协会在崇左市联合举办法制知识山歌比赛，笔者应邀担任评委。该市各县的歌手、歌师踊跃前来参加，精心创作出一大批优秀民歌参赛，当地群众兴高采烈地到场观看比赛。一群七八十岁的老人早早端坐台下，等候比赛开始，自发形成的热闹场面令评委们为之动容，深感壮歌太有魅力！崇左市民语委的领导还介绍说，前年市民委在龙州县公园举办一次科技知识山歌赛，上万群众把公园围得水泄不通，会场热闹非凡！

2013年2月，广西那坡县在县城人民广场举行学习宣传党的十八大精神山歌比赛。来自全县9个乡镇代表队的壮族歌手分别演唱《伦拜正》、《伦情》、《伦百利》等曲目，歌手们各显神通，引吭高歌，获得了现场听众的阵阵掌声和欢呼声。在欢歌笑语中，群众领会了党的十八大精神的精髓。

大量事实表明，把壮族山歌与党的方针政策、法律法规、科技知识等结合起来宣传，寓教于乐，效果很好，深受群众欢迎。

二、壮歌搭台 经贸唱戏

令壮族人倍感自豪的是，现如今壮族山歌已登大雅之台，唱响海内外，为带动经济发展建功立业。就说南宁国际民歌艺术节吧，它源于历史悠久的壮族三月三歌圩，其创办初衷是发掘、宣传和保护民族文化，把民歌发扬光大。从1993年起，广西区人民政府开始举办“广西国际民歌节”。为把民歌节办得特色彰显，从1999年起广西区人民政府决定把“广西国际民歌节”更名为“南宁国际民歌艺术节”，并确定每年由南宁市人民政府在南宁举办。几经整合创新，民歌节越办越出彩，影响力越来越大，美名天下扬了！如今，“南宁是一座会唱歌的城市，是天下民歌眷恋的地方”已成为人们的共识和口头禅。

美丽的壮歌凭借民歌节这个大舞台做大做强，名满天下，广西也借其平台取得不俗经济效益。远一点的1995年 “广西国际民歌节”，在进行民歌比赛、中外歌手大联欢等文化活动的同时，还安排了物资交流，招商洽谈，以商品展销为主的交易会实现销售总额达2027万元。近一点的 2011年南宁国际民歌艺术节，海内外艺术家、商人、游客纷至沓来，共计接待国内游客29.02万人次、海外旅游者1604人次，南宁市25家涉外星级饭店住宿设施出租率达90%。歌节期间举办投资贸易洽谈会，展销订货成交金额超过141亿元，招商引资项目352个，总投资额159.6亿元，实现了“民歌搭台，经贸唱戏”的愿景。再看2013年南宁国际民歌艺术节期间举办的东盟博览会、商务与投资峰会。贸易方面，报名参展参会企业积极性高，重复参展率较高，外国展位数比例达42%，在全国大型展会中最高。投资合作方面，与去年“两会”相比，投资规模更大，中国企业对东盟投资项目更多，双向投资领域更广。可见，美丽的壮歌为广西经济发展发挥了并将发挥着特有的积极作用。

如今南宁国际民歌艺术节已成我国著名的节庆活动，其刮起的民歌旋风在海内外也具有相当大的感召力，形成了品牌效应。由人民日报社人民网主办的第三届中国节庆创新论坛暨2012中国节庆榜颁奖盛典在北京举行，南宁国际民歌艺术节在(2012)中国品牌节庆综合类评选中再次荣膺“2012中国节庆榜·最受大众关注民族（民俗）文化节庆”奖项。试看，“壮族山歌——壮族三月三歌圩——南宁国际民歌艺术节——中国著名的节庆活动——广交朋友、经贸洽谈——促进南宁经济乃至整个广西经济的发展”，从这一系列的连锁变化中，我们深切体会到壮歌的功能作用实在太大了，我们还有什么理由不热爱壮歌，不使之唱响八桂大地呢！

三、传扬孝歌 道德感化

壮族民歌浩如烟海，种类繁多，其中有一类叫孝歌。孝歌中还可大体分为两种：师公诵唱的行孝歌和群众演唱的孝歌。

所谓师公诵唱的行孝歌，它是师公举行法事仪式时诵唱的歌，比如《丹亡》（蒙元耀， 2010），“丹亡”，意即赞叹亡灵，是怀念父母恩德的赞歌。前半部以逝者口吻叮嘱儿孙、亲友，表达生离死别、凄凉悲痛之情，如“七别嘱六亲，断恩情礼仪；如今父过世，将来哪见你？”；后半部追思父母养育之恩，如“马肉娘不吃，牛肉娘亦忌；亲娘今逝世，还恩要牢记。”还有《奠别欢》、《送夭灵》、《孝顺歌唱》、《娘楞拜》、《欢行孝》（蒙元耀，2010）等等，这些歌抒发了阴阳两别的悲情，感念父母的恩德，教育后辈如何为人处世，告诫人们感恩图报，劝人向善。在丧场特定氛围里诵唱，会产生悲凉凄婉的效果，能催人泪下，令人记忆深刻。在壮乡村寨，以歌传教、以教传孝，这种教育方式非常合理、有效。

而普通群众咏唱的孝歌，比如《壮族孝母歌》（关仕京，2012），这是儿女在母亲灵柩前哭诉之歌，歌词有“羊跪着吃奶，它是报恩情；万物人最乖，莫忘父母情”； “在十月怀胎，娘实在苦难；肚饿吃不下，坐立都不安。” 追述母亲养育之恩，真是声声泪，句句血，真情表达绝不忘记母亲养育之恩，劝人孝敬长辈，诚心向善。壮族孝歌其核心集中在“孝”上。“孝”是家庭和睦的关键，家庭和睦又是创建文明和谐社会的前提和基础。壮族孝歌具有教育、感化人的功能，对构建和谐社会具有十分重要的意义。

四、人生礼仪 以歌表情

壮族是个讲究礼仪之族，礼仪文化较为发达。这些礼仪贯穿于族人的整个人生旅程，因而其传统礼仪歌也是丰富多彩的，如满月仪、哭嫁仪、祝寿仪、祭祖仪、哭丧仪、行孝仪等等，下面简要分析。

1.满月礼仪。壮族人认为人生要经过几个重要的阶段，因而人生礼仪必不可少，婴儿满三十天行满月礼，这是人生第一个重要仪程，家人须郑重其事地操办酒席，宴请亲朋好友，以表达对婴儿的关爱和冀望其健康成长的良好心愿。在宴会上，请来的歌师均深情款款演唱满月歌。男歌师有唱：“咱儿英俊男，像斑鸠孵蛋；如鸡仔孵出，独鹅般健康。”女歌师有唱：“咱儿多俊朗，像蚕丝挂竿；咱儿多精神，像竹竿硬棒”。歌师尽用溢美之词咏颂，图个吉利，讨来事主欢心！满月歌中，主要是由男女歌师接龙联唱，也有叔公、老姑、舅母等唱和几首助兴的。

2.哭嫁礼仪。壮族妇女哭嫁习俗至今仍在壮族地区的乡村流行。所谓“哭嫁歌”，即女子出嫁时哭唱的歌，内容十分丰富。旧社会哭嫁歌内容有哭骂媒人、姑爷、接娘，有哭叹祖宗、父母、兄弟、姐妹等等，悲恸泣诉，曲调哀伤，闻之令人心碎。比如，有对包办婚姻的愤懑和无奈：“头蒙红布下梯来，卖做人妻哭哀哀；父亲收了婆家礼，生死无门任安排”；有深感做媳妇的艰难与痛苦：“做人家媳妇，被当做奴婢；凌晨起舂谷，累死无人理”；有对亲人及同伴姐妹的眷恋：“变成鹰或鸦，山上经风沙；女嫁给他人，难回探爹妈”。透过这喜事悲哭婚俗的《哭嫁歌》，我们可以窥见旧社会包办婚姻、买卖婚姻给妇女带来的极大痛苦。新社会哭嫁歌内容，大都是哭诉父母养育之恩、对兄弟姐妹手足之情、对众姐妹、同学依依惜别之情等等。当今社会，大婚乃人生盛事。壮族农村姑娘出嫁时并没有忧伤，也不愿流泪，有的女子对哭嫁内心充满疑惑、矛盾，但为何仍保留哭嫁的习俗呢？我们认为，主要原因是千百年来哭嫁已相沿成习，成为一种仪式，新娘便不得不例行仪式，随俗从众而已。

3.祝寿礼仪。按壮族习俗，人活满 60岁就请歌师来唱歌祝寿，这些歌叫祝寿歌。一般有六十大寿歌和八十大寿歌。祝寿歌内容有夸主人公有福、夸儿孙懂事、夸家庭富裕、劝儿女孝敬父母、劝夫妻和睦、敬酒恭贺等，衷心希望主人公健康长寿，生活幸福，家庭和睦。如“六十岁高寿，儿孙都高兴；我给您敬酒，人到处传名”，“束上条红带，如太阳出来；面红润光泽，祝荣耀万代”。

4.祭祖礼仪。祭祖歌是在拜祭祖先时请男女歌师来诵唱的歌，内容包括夸村民、颂德歌、送福歌、赞祖庙等等，希望祖宗保佑子孙人生平安，生活幸福。如“阿公坐这里，保一起平安；福禄也来到，不算命也旺。”

5.哭丧礼仪。哭丧歌是长辈（祖父母、父母等）去世时请歌师来唱的歌，内容有叹灵歌、叹别灵歌、行大孝歌、移棺别离歌、入土离别歌、儿女思念父母歌。歌词表达了对死者感恩、思念、离别痛苦之情。如“千山万水隔，因棺材囚着；能找到蚁洞，就钻去会合”。

五、 以歌传情 交朋结友

在壮乡，以歌传情，交朋结友，壮歌应用到社会生活的各个领域。尤其是男女青年对歌寻偶择配，更是丰富多彩。对唱恋歌的内容包括男女青年恋爱的整个过程，即：相问、相猜、相逢、相逗、相恨、相随、相爱、吐情、辞别、相嘱等，各地大同小异。歌词优美动人，情意缠绵：“想妹心急躁，似牛谗嫩草；爱慕想做伴，似蔗盼雨到”。

壮歌不仅能紧密联系个人之间的情感，还可用于加强政府部门之间、国家之间交流与合作。比如，2013年4月，壮歌“做媒”，使黔桂两省区十县（望谟县、乐业县、册亨县、田林县、贞丰县、隆林各族自治县、罗甸县、天峨县、紫云县、凌云县）友好合作，在贵州望谟县签订了“关于举办黔桂两省区十县‘三月三’民族传统体育运动会的合作意向书”。也就在这一天，也是壮歌“做媒”，促使贵州、广西、海南、浙江四省区的望谟县、武鸣县、五指山市和景宁畲族自治县联合起来，在贵州望谟县签订了“关于将‘三月三’民俗节申报为联合国‘人类口述和非物质文化遗产代表作名录’的合作意向书”。壮歌就这样为新时期经济社会发展，一次又一次地发挥了它特有的功能作用。

国内外普遍赞誉的南宁国际民歌节，不仅是弘扬广西民族优秀文化、展现民族风情、活跃群众文艺的节日，而且成为“以歌传情，以歌会友”，增进广西人民与全国乃至世界各民族友谊的节日，成为“让世界了解广西，让广西了解世界”，促进广西对外开放的节日。歌节期间，各族歌手同台高歌，充分表现了各民族心灵相通，手足情深的骨肉亲情。同时，中外嘉宾热情参与，是歌声架起了友谊之桥！

六、民乐根基 推陈出新

随着国力的日益强大，随着民族自信心的增强，现在人们逐步认识到传承民族传统文化的重要性，认识到壮族山歌的价值，意识到只有弘扬和发展别具特色的民族文化，才能立于世界民族文化之林。为适应现代人的审美需要，众多的作曲家把目光投向了壮族民歌的改编和创作。如《山歌好比春江水》、《多谢了》等，它们是在壮族原生态民歌的基础上创作的，依然能触动人们内心深处的民歌情结，并以其浓郁的民族韵味而广受欢迎。

壮族山歌以其独特的魅力，赢得了全国各族人民的喜爱，当下演唱刘三姐之歌，成为一种时尚。在壮族山歌基础上，推陈出新，创作新歌，也深受欢迎。1999年，由著名作曲家徐沛东、作词家郑南为宋祖英量身定做的《大地飞歌》，借鉴了《刘三姐》曲调，注入了新的时代元素，韵律更优美婉转，让人们唱起来不仅似曾相识倍感亲切，而且有耳目一新感觉：“牡丹开了唱花歌，荔枝红了唱甜歌，唱起那欢歌友谊长，长过了刘三姐门前那条河……”。此歌在首届南宁国际民歌艺术节一唱响，便众口啧啧，好评如潮。从此，该歌自然成为南宁国际民歌艺术节代名词的主题曲红遍祖国大地，甚至唱到了海外。

七、结语

壮歌是中华文艺锦绣花园中的一朵瑰丽奇葩，它在当今社会的政策宣传、经济贸易、道德教化、人生礼仪、交朋结友、创新民乐等方面，尤其在党和政府的意识形态工作上都能发挥不可替代的积极作用。习总书记最近明确指出：“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”我们要提高思想政治水平，努力围绕实现“中国梦”的中心工作，胸怀大局，发挥壮歌通俗宣传优势，并把握好壮歌的发展走向，加强正确引导，不断地推陈出新，使之与时代发展脉搏合拍，瑰丽的壮歌在新时期精神文明和物质文明建设中，必将谱写新篇章，奏响时代和美之曲！

简 介

关仕京，男，壮族，广西武鸣县人，现任中国民族语文翻译局二级译审、广西少数民族语文学会副会长、广西区民语委壮文专家工作组副组长、广西区翻译系列高级专业技术资格评委委员、国家民委少数民族语言文字出版和翻译专业高级职称评委委员。主要从事毛泽东、邓小平、江泽民、马克思、恩格斯著作和全国人大政协会议文件的汉壮语文翻译和审定稿工作。多年来在中央民族大学等高校给大学生、硕士生、博士生授课。独译、主编、合著、参编《壮族对唱恋歌》、《现代汉壮词汇》、《壮族俗语》、《赶歌圩·壮族婚夜对唱情歌》等10多种；发表20多篇学术论文和短篇汉文散文、小说50篇。