壮族，中国人口最多的少数民族，主要分布在广西中西部以及云南文山州、广东连山县等地。壮乡各地也有和我家乡上思县相通的语言吗？生活在山村里的爷爷奶奶无法回答我的这个问题。后来，我陆续在媒体上发现家乡话的外地“知音”，其中一个电视节目令我印象深刻：那坡县黑衣壮的小伙子端着酒坛唱着“欧搂嘛、欧搂嘛……”，我感觉这句“欧搂嘛”好耳熟，是什么意思呢？看到字幕翻译是汉语“要酒来”的意思，其读法跟上思壮话是一样的，可见这些读音相同的壮语源远流长。

壮语属汉藏语系壮侗语族壮泰语支，分为北部和南部两大方言，由于广西一带多山，古代交通不便，影响各部落的语言流通，每一种方言内部又分为数个土语区。因此，壮语在各地有不同的名称比如武鸣称板话，河池称曼话，云南文山和广西龙州称岱话等等。不但各土语区基本词汇的相同率高，南北方言区共用的词汇也不少。上思、扶绥、天等、钦州等地属南部方言区，武鸣是北部方言区，但是前者和后者读音一样的土语词汇多得举不胜举。

有趣的是，我们的土语竟然和泰国语扯上了关系。曾经在东盟博览会上，泰国客人和广西壮族人一起念出1到10的数字，我听得出其中几个数的泰语读音是和上思话相同的，特别是跟公正乡一带的口音十分相似。再仔细听一听泰国影片的一些台词：“眼睛”读“它”、 “狗”读“妈”，“猪”读“谋”，“我不知道”读“勾米罗”，这些词的壮、泰读音相同、意思是一样的。泰国和广西一些地方将“吃饭”叫“根后”，上思人一听就明白其意思了，只不过更习惯将“吃饭”叫“根艾”。为什么壮语、泰语如此相似？据说，壮民族和泰民族都是来源于古中国百越民族，后来泰民族移居东南亚，融合了当地土著，形成了新的民族，所以他们的语言和中国壮侗语族在基本词汇上还保留很多的一致性。如“贝侬”是指兄弟姐妹或者有亲戚关系的人。壮语南北部方言、布依语、傣语和泰国泰语、老挝老语、越南岱侬语、缅甸掸语皆通用，天下“贝侬”，原本是一家。

壮语是世代壮族人民在生产生活中所累积和提炼的结果，它传承着壮族几千年悠久的历史文化。遗憾的是，壮族文字没有在全社会通用。唐宋时期，壮族人曾经借用汉字的字形和结构创造了“方块壮字”，但是由于难写、难读、难记等原因，未能将它们流传开来。新中国成立以后，人民政府于上世纪50年代为壮族人民创制了拼音壮文，并且把武鸣县的壮语定为标准音。在今天的上思城乡，有点文化的老人，都能够用壮话讲《三国演义》、《水浒传》等故事，可是他们对壮语新闻节目里的那些拼音壮文却感到陌生。看来，在广西乡村普及壮文任重道远啊。

由于缺少文字的有力支撑，加上外来文化的影响，在南宁市邕宁区、崇左市的扶绥县等地，本地话渐渐消失了。自从古代广东商人将粤语传入壮乡，这些地方越来越多的壮族人讲上了白话。可是母语岂能轻易遗忘？在钦州市的壮族聚居区——大寺镇，当地人虽然兼用白话和壮话交流，但是他们很重视教小孩学壮语，大寺镇中学还曾经办过壮语培训班，以免本地话出现断代危机。

地处十万山北麓的上思县，壮族人占全县总人口的近90%，壮语一直是本地的通用语言。上思土话在气象、五谷、六畜、衣食住行等方面有着相当齐全的读音，乡村地名的前缀采用那、板、岜、布、驮等，那是浓郁的壮族特色。我很庆幸出生在本民族语言没有消失的壮乡——上思县，能够听到爷爷奶奶用壮话讲《熊郎》、《蛇郎》、《牙赞》等民间故事。为了使这些故事流传下去，有人用汉文整理出来发表了，我看后总觉得汉文写的没有爷爷和奶奶讲的那么生动，并非作者水平不够高，而是故事中有些话用汉语并不能完全表达出来的。

保留特色但不故步自封，上思话和各地方言的发展一样，积极融洽了各种文化成分。如短语“上网”，“上”用壮话音，“网”用桂柳话音；计量单位“寸”、“分”、“亩”以及现代出现的“打谷机”、“冰箱”、“钢琴”等词都借用了桂柳话音，只不过读音有点变调。上思话也吸收了很多粤语成分，如“电话”、“电影”、“手表”、甚至连由香港传入的中洋结合词“打的”，上思人也照说不误。现在，上思县汽车站对旅客广播就是用三种语言——普通话、白话、壮话。多种语言在壮乡的传播，又被吸收融汇，对促进壮族的民风开化、接受新生事物起了重要作用。如今许多上思人既会讲普通话，又会讲广东话，也能听懂四川、湖南话（和桂柳话相近），这对促进民族团结具有现实意义。在上思县，各民族亲如兄弟、友好相处，团结互助，共同建设着南疆这方热土。有的壮族人既过传统的“三月三”节，也跟汉族人一起过清明节。街头上，壮语山歌和现代流行歌曲一起飘扬，城乡积淀着壮汉文化的韵味。

如果有一天我到其他壮族地区，一定会向乡亲们喊一声：“贝侬，欧搂嘛……”，想必他们很快就会反应过来，热情地拿出好酒好菜招待我。这土话，这乡音，无疑会增强壮族人的民族归属感和自豪感。

壮族人创造了自己灿烂的文化，先祖们在远古敲响的铜鼓声犹在耳畔回荡,明江边历经千年风雨的花山壁画成为壮民族深深的烙印，作为壮族后代，我们有责任、有必要让古老的壮语一代代传下去。