民族化、现代化的文学担当

而这灵性的河流，更有母性的温润力量。它孕育了布柳独特的生态风貌，更塑造了布柳人坚韧淳厚的品性。小说以布柳河作为叙事纽带，将一座村庄的困境与求索、一群人的坚守与执着，细细编织成了新时代乡土的生活长卷。翻开书页，竟像真的踩上了布柳的土地：指尖能触到油茶果沾着绒毛的粗糙，鼻尖会漫进山野物产的原生香气，呼吸间满是山林草木的清润，心底更慢慢漾开对这片土地的真切感知与敬意。

翻开《布柳》，字里行间便浸着壮族村寨的迷茫：老油茶挂果周期长、收益迟缓，甜笋鲜美却藏在深山无人识，难觅销路、价贱伤农，薄弱的产业撑不起村民的希望；年轻人留不住，姑娘外出务工鲜有归乡，回乡青年无所事事、闲散度日，一大批光棍日子过得寡淡无味。布柳四个村虽已脱贫摘帽，现实的困局却仍沉甸甸压在人心头。沉寂之中，村第一书记汪涛携着新思路远道而来，本土的巴定村支书金永光揣着“让家乡变样”的火种早已等候，二人如布柳河的两股支流，绕过阻碍、慢慢靠拢，渐次汇成乡村振兴的浩荡洪流——带领四村及周边区域升级油茶产业，推进甜笋加工与产销对接。产业振兴让日子渐有起色：闲人有了活计，光棍觅得良缘，原想外嫁的姑娘回了乡，漂泊的年轻人陆续归巢，布柳村从沉寂中苏醒，眼里重燃希望的光亮，一幅生机勃勃的乡村生活图景徐徐展开。

这种浸润着壮族村庄烟火温度的真切变迁，在覃姜华朴实的笔触中缓缓流淌。而小说最打动人的，是变迁背后“民族化与现代化”二重维度的深层交织：民族化藏着壮族人血脉里的根魂，现代化给了布柳闯荡未来的坚实翅膀。这二重维度既细腻描摹了村庄的蝶变，更彰显着新时代乡土小说的使命担当——为乡村立传、为时代发声、为奋斗者唱赞歌。

民族化的核心，是壮族文化与日常生活的深度共生。作者并非把壮族习俗作为文本里的点缀，而是写成了布柳人过日子的“日常呼吸”，连气息都带着烟火气。

小说中，黎站长（黎万荣）的日常言行便生动诠释了这一点。作为布柳巴一屯的村民小组长，陈丽颖称呼他为“老庚爹”——这一壮族特有的同辈朋友之父的称谓，没有轰轰烈烈的誓言，只藏在日常的温情相处里，其背后是布柳人共有的处世底色，也是壮族人待人接物的准则——“有福同享，有好同吃，有难同当”。得知驻村书记汪涛初到布柳，黎万荣便拎着野生芝麻剑鱼笑着主动邀请：“汪书记，去我家尝尝芝麻剑鱼，你们城里吃不到这种美味的野生鱼。”不仅如此，他还召集左邻右舍作陪，满满摆了两桌宴席，席间大家轮番向汪涛和工作队敬酒，让初来乍到的汪涛瞬间卸下心防，有了宾至如归的感觉。这种淳朴热络的民风正是布柳人处世之道的生动体现，也是民族化藏在日常里的模样。

最让人印象深刻的，还要数黎站长为儿子筹备婚礼的事。为了给儿子黎明办喜事，他早早养肥了四头大肥猪、两头肥牛、鸡鸭也各养了一百多只，一举一动里满是对新人成婚的满心期待。男方已备好十万元彩礼，婚期也已敲定，没曾想中途遭遇陈丽颖退彩礼的波折。即便如此，筹备过程中藏着的壮族人对婚事的郑重、对生活的热忱，依旧格外动人。这些融入日常的壮族习俗，从不是孤立的“文化符号”，而是与生活紧紧交融，不用作者多费笔墨解释，却像一颗颗沾着烟火气的珍珠，串起了布柳的朝朝暮暮，也让壮族文化有了温度、有了心跳、有了活泛的生命力。

习俗之外，民族化更深深镌刻在布柳人的性格与担当里。若说壮族习俗是民族化的“烟火外衣”，那浸着壮族特质的鲜活人物，便是民族化的“精神内核”。作者笔下的这些人物，没什么惊天动地的壮举，却像布柳河岸边的竹子，根牢牢扎在土里，风刮不倒、雨打不折，这份坚韧正是民族化在人物性格上的鲜活落地，透着壮族人最本真的性格底色。

村支书金永光矮小结实，看着再普通不过，却是村里实打实的“智多星”，更是全村人的“主心骨”——他心里装着全村人的生计，凡事都往村民的日子上靠。他琢磨出“一个龙头三个带动”的法子，核心就是“以油茶为龙头，拉动餐饮业、旅游业、养蜂业”，而这个法子的根，始终扎在油茶里：布柳人种油茶本就是老本行，河谷周边的土坡也最适宜油茶生长，油茶更是村民祖祖辈辈赖以生存的老根基。

面对村里光棍多、年轻人留不住的困境，金永光常常眉头紧锁、忧心忡忡，却从没有停下琢磨的脚步，一门心思要靠盘活本土产业让村民日子有起色，满心盼着通过盘活油茶等本土产业，让村民不用背井离乡，在家门口就能有活干、能增收。他从不说空话，以身作则、敢想敢为，这份以本土产业为根、为村民谋生计的执着，正是民族化在乡村治理中的具体体现。这种民族化，从不是悬浮的符号，而是深深扎根于布柳的土地、产业与生活方式的活态实践——它尊重壮族世代相传的生存智慧，依托本土资源谋发展，让民族的传统生计与当下需求相融，让民族的根脉，在改善民生的实践里慢慢延续、悄悄新生。

作家覃姜华最难得的一点，从不是把壮族文化当成“古董”摆在纸上，而是让壮族人的文化特质，在当下的土地里自然生长，成了布柳推进乡村振兴的底气——这才是活的民族精神，也是民族化最动人的模样。布柳人始终循着自身的生活逻辑前行，在驻村书记汪涛的帮扶下，不抵触改变、主动拥抱变化，一步一个脚印踏实打拼，慢慢为乡村发展闯出新方向。

这份在时代浪潮中顺势而为、勤恳务实的态度，正是壮族文化在当代最生动的转化，也是民族化的当代延伸：它不再是书本里孤零零的抽象文化符号，不是博物馆里陈列的旧物件，而是村民手中握着的耕耘农具，是布柳河畔升起的鲜活烟火，是邻里间互相搭把手的温情，是日子里渐渐升腾的希望。布柳河的水依旧慢悠悠绕着村子流，布柳人的生活还在一步步往前闯，壮族文化也就在与现代发展的碰撞、融合里，变得更鲜活、更有劲儿、更有生命力，也让人清清楚楚看见：民族的，从来都是活着的、生长着的东西。

如果说民族化让布柳守住了浸润血脉的“灵魂”，那现代化，便是托着布柳飞向新生活的一双“翅膀”。覃姜华以细腻笔触，写下布柳人从“摘掉贫困帽”到“迎时代奔跑”的故事，让乡村振兴背景下，布柳现代化的模样，真切得能看得见、摸得着。这份现代化并非悬浮的技术堆砌，而是扎根布柳实际、贴合村民需求的务实革新。

布柳的现代化，首先扎根于产业转型的务实探索。布柳以油茶产业为转型方向，却也直面“桉树种植与水源争夺”的现实困境，其现代化发展的核心，正是在产业发展与生态保护间找准平衡点。在这一过程中，布柳人循着“靠山吃山，靠水吃水，一方水土养一方人”的生存逻辑，在时代发展中踏实探索转型路径。这份现代化没有刻意设计的宏大规划，就藏在产业转型一次次的尝试里，藏在生态平衡的始终坚守中，是一步一个脚印踩出来的，浸着汗水，更载着希望。这份“接地气”的现代化，也让布柳的改变有了扎实根基。

产业之外，现代化更体现在乡村治理的精准回应中。这份治理的“暖细节”，靠的是本土骨干对村情的牵挂，更靠他们的务实担当。巴定村党支部书记金永光最懂布柳的“愁”，他心中最沉甸甸的牵挂，始终是布柳的光棍问题——四个村光棍达380人、外嫁女有390人。看着这份数据，他始终眉头紧锁、忧心忡忡。他把村民的急难心事揣在怀里、扛在肩上，这份扎根本土的责任感，正是布柳现代化治理最实在的底色——现代化治理，说到底就是把村民的心事当成自己的事，稳稳守住好日子。

而最深刻的现代化，终究是“人的现代化”——这是布柳迈向新生活的核心动力。这份精神蜕变，藏在一个个普通布柳人的生活里，小说中的刘林、黎明两位青年，便是鲜活的缩影。

刘林的经历，折射出“人的现代化”中“个体适配乡村发展节奏、主动谋求出路”的起点。他刚返乡时没有固定营生，常靠喝酒、打牌消磨时光，整个人都处在“混日子”的闲散状态里。直到布柳成立康养公司，他便主动跟着周坤一起“去外面学按摩”。这份主动适配乡村产业方向、学习新技能的选择，打破了此前的闲散状态，正是“人的现代化”中主动求变的生动印证。

黎明的生活片段，则展现了“人的现代化”中“个体面对生活变故，如何突破传统认知”的真实状态。他与陈丽颖相恋两三年后上门提亲，定好婚期，也按当地习俗付了十万元彩礼，可后续却遭遇了女方退彩礼、取消婚礼的波折。面对这场突发状况，黎明没有困在传统观念里——没因颜面丢失而愤怒指责，也没纠结于彩礼退还与旁人议论。他不仅克制住了情绪，还在雨天主动递伞，送陈丽颖离开。这种行为，跳出了“被退婚即丢面子”的旧有认知，摒弃了婚恋里的强势与对立心态，转而以尊重和体面，对待一段关系的终结，尽显现代青年平等、理性的婚恋态度。这场经历，让他对生活有了新的思考，也成了他迈向“人的现代化”过程中心智成长的重要契机。

这些改变，没有惊天动地，却比任何现代化设施都更戳人心——因为乡村的现代化，从来都始于“人的现代化”：是人心先醒了，是希望先活了，是每个布柳人都敢朝着好日子稳稳往前闯了。这份从产业到治理、从外在革新到内在蜕变的现代化，让布柳真正实现了从“脱贫”到“致富”、从“沉寂”到“鲜活”的跨越。

覃姜华写下《布柳》，笔尖蘸满乡土的烟火与暖意，更扛着一份沉甸甸的文学担当。这份担当，既体现在对时代现实的忠实记录中，也凝聚于对奋斗者的深情礼赞里，更彰显于乡土小说的守正创新中。

《布柳》文学的担当，首先在于对现实的真诚回应——把乡村变迁的每一寸肌理，都细腻地织进文字里。小说以布柳为小切口，铺展了布柳在产业发展中前行的真实轨迹：产业空心化时，年轻人走出去就不愿回，留下的人守着几亩传统油茶薄地，只能叹着气犯愁；直到油茶这一特色产业慢慢从低效种植走向规模化升级，在外的人陆续归乡。作家没站在高处俯瞰乡村，而是蹲在布柳的田埂上，贴着土地记录油茶业的变迁，把乡村每一步的忧与喜、难与盼，都原原本本地定格下来。人们能从字里行间触摸到时代的温度：看见乡村是如何从产业迷茫里走出方向，村民们是如何攥着韧劲追好日子。这份记录，不是冰冷的“乡土档案”，而是带着泥土气息、沾着人间烟火的“时代切片”，是文学留给岁月最珍贵的礼物，也是对时代最郑重的回应。

《布柳》的文学担当，更是以饱满的深情，礼赞了基层奋斗者最动人的精神力量：不写“完美英雄”，只写“带着愁绪仍往前闯”的普通人。

小说里的汪涛与金永光，便是这类普通人的鲜活缩影。汪涛到布柳后，直面当地的乡村现实：看到村里不少青年无所事事、不愿劳作，光棍问题日益突出，油茶产业转型过程中还伴随生态平衡重构的挑战，这些现状让他内心满是不安与忧虑。而巴定村党支部书记金永光，本就为家乡的这些困境满心沉重，时常显露眉宇间的忧虑与苦楚，却从未动摇过改变故土的决心。两人在走访村民、摸清实情的过程中默契配合，金永光凭着对家乡的深切眷恋与坚定信心，与汪涛一同踏遍村寨、一同斟酌考量，默默探寻着能让村民有事可做、安居乐业的治本之策。

覃姜华正是以文学的笔触，将这些人的沉重、思虑与坚守写得真切可感——没有刻意拔高，没有刻意美化，却让这份“扎根乡土、直面困境”的韧劲愈发彰显力量。他们扎根布柳河谷，在产业转型与生态平衡的艰难探索中步履不停。而覃姜华则用文字，将这份对故土的执着与担当牢牢定格，读来字字动人，直击人心，这便是文学对基层奋斗者最真挚的礼赞。

《布柳》的文学担当，既守住了乡土小说的“根”，又融入了新时代的鲜活气息。它没有丢开乡土小说“扎根现实、贴着民生写”的传统，更打破了以往不少乡土作品“沉溺悲情、执着怀旧”的固有套路：既如实书写乡土固有的生存图景，也细致描摹油茶产业转型的艰难探索；既直面光棍增多、青年留不住的现实困境，也深情呈现人们渴望改变家乡的执着坚守。更难得的是，作家将布柳独特的地域特色（布柳河、油茶林等）与乡村转型中的生态平衡重构、传统伦理变革巧妙融合——字里行间既有布柳河的清润流淌、油茶林的馥郁飘香，也有基层干部群众探索产业转型的坚韧身影，让乡土小说既饱含浓郁的“泥土味”，又紧紧贴合新时代乡村的真实面貌，不再是封闭的“地域独语”，而是能照见当下乡村转型阵痛与发展希望的现实图景。

覃姜华用《布柳》有力证明：乡土小说不必困在“过去时”里兀自伤怀，也能书写乡村“现在时”的挣扎与求索；不必局限于单一的生活视角，也能让地域特色与时代困境同频共振，唱出属于新时代乡村的奋进之歌。这份“守正创新、为乡土写真”的创作自觉，正是《布柳》文学担当最鲜活的注脚。

地域之根铸其形，现实之思凝其魂。合卷思益，布柳河的流水声仍在耳畔萦绕——那不是遥远的回响，裹挟着油茶林的清芬，浸润着布柳人的烟火气，更载着布柳人对故土的眷恋，久久不散。这条河，曾见证布柳人的生存过往，如今又映照着油茶产业转型的探索，更悄悄镌刻下一群人扎根乡土的坚守、直面困境的执着。《布柳》的成功，不是偶然：它以布柳河、油茶林等独特地域风貌为底色，为乡土故事平添了鲜明质感，让文字里满是土地的本真；更以布柳油茶产业转型与生态平衡重构的现实图景，铺展乡村发展的阵痛与求索，让故事里饱含生活的韧性。二者深度交融，既搭起了小说的文学骨架，更托出了它的现实重量，让《布柳》成为一部满含乡土气息与厚重质感的作品，更成为文学民族化与现代化探索的生动范本。

布柳河的流水不停，奋斗不止；文学的光焰不熄，精神永存——这便是《布柳》留给读者最深刻的共鸣，也是作家覃姜华“为乡村立传、为时代发声、为奋斗者唱赞歌”的文学担当最真挚的回响。

【作者简介】覃波，笔名博翔，壮族，广西东兰县人。广西作家协会会员、广西民间文艺家协会会员，文学作品及文学评论散见于《民族文学》《文学艺术周刊》《广西日报》《广西民族报》《三月三》等报刊。

编辑：韦亦玮复审：黄慧华终审：蒙树起