林洞的笙鼓文化 - 广西民族报网

芦笙是苗族传统文化的根，年节吹芦笙以祈求风调雨顺、五谷丰登，迎亲要吹芦笙以表达喜庆吉祥、收获甜蜜幸福，夜间要进行芦笙比响以加强团结、凝聚力量，这是芦笙文化的内在动力和生动体现。为了更好地展示芦笙文化的多姿多彩，人们在南秀、甲直建立了固定的芦笙坡，在党温建立了芦笙比响坪。这些传统芦笙坡会，如今已成为国家级非物质文化遗产保护项目。

拉鼓是苗族特有的祈年活动，鼓有小鼓和大鼓之分，小鼓每5-7年拉一次，大鼓每9-13年拉一次，节日活动前后5天，主人备有全牛宴招待宾客，方圆几十里内的亲朋好友带着礼物前来祝贺，宾主双方在拉鼓中取乐，在祭祀中祈福，在交往中结盟，在友好中联姻，彼此之间亲密无间，以笙鼓文化为凝聚力，形成你中有我、我中有你、相互离不开的民族互嵌式发展大格局。

在苗族语境中，“芬嘎芬纽”具有丰富的文化内涵和深刻的社会逻辑，需要放置到一定历史背景下去理解，才能领悟其真谛。

林洞是由林姓人家最先开基立业的，由于具有丰富的自然资源、特殊的地理位置、广阔的发展前景，吸引着远道而来的其他族群。为了壮大力量、抵御外侵，林姓人家有选择地吸收外来人员，先是安排活路、解决他们的吃饭问题，然后相互通婚、建立亲戚关系，最后分给土地耕种、允许他们建立自己村寨，形成由多个村寨组成的利益共同体。这些外来人员或族群在就业、定居、通婚过程中，由于讲苗话、娶苗女、习苗俗，逐渐成为苗人。成为苗人之后，他们建立起自己的村寨，融入苗族发展的主流，建立了自己的芦笙坪，逢年过节自主举办芦笙活动，组队参加各种芦笙坡会，参与全村与周围村寨打芦笙同年活动，把自己的村寨融入到了更大的势力范围和发展空间。从这个角度上讲，林洞的芦笙，是展示节日文化的大平台，确定亲疏关系的标志物，是衡量远近距离的度量衡，也是划分婚姻范围和势力范围的红线图。

自古以来，苗族在祈祷、祈福、祈神，表达对平等团结、平安吉祥、幸福美满的强烈愿望时，往往使用占卜的方式。由于占卜活动涉及天文地理、人文数理、五行八卦、星相奇观、礼乐仪式等多个领域，非一般人知识和能力所能驾驭，所以成为一种职业，操持这种职业的人，被称为师傅。当一个村寨发生百年不遇灾害或发生某种流行疾病时，人们便请来师傅，对村寨的前途和命运进行占卜。如果属于外来力量导致灾害时，就需要举行拉鼓来消灾避邪。拉鼓，就是制作木鼓，两边系着绳子，村内的人作一边，外来的亲朋好友作一边，村内的人往村内拉，村外的人往村外拉，从早上拉到晚上，最后村内的人把鼓拉回村内，取得胜利。把鼓拉回村内是一种象征，是理想变为现实的一种文化表达。从这个意义上讲，拉鼓的目的，是把平等团结、平安吉祥、幸福美满拉回村内。当这个愿望终于实现，主人就要制作全牛宴，热情地款待亲朋好友，表达谢意。苗族拉鼓，比年节还要隆重，不仅亲朋好友要带着礼物前来祝贺，而且周围村寨群众要赶来参加，大家在一起欢聚三天三夜，直到活动圆满结束，主人才打好包饭、回敬礼物，将宾客一一送回。因此，拉鼓客观上成为民族团结的盛会，战胜困难的盛会，创新发展的盛会。

在林洞，人们除了用拉鼓消灾避邪外，还用铜鼓、锣鼓进行祈福。

铜鼓是林洞村传统的打击乐器和祭祀用品，迄今已有一千多年的历史。大凡祈年祭祀、丰收庆典、竞技比赛等活动，都要用铜鼓衬托隆重的气氛和庄重的场面；在抵御外侵、保卫家园的战斗中，铜鼓是苗族寨老发布军事号令、列队带阵、冲锋杀敌等总号令，是军事权力和领导地位的象征。据历史记载，苗族在五溪地区生活时期，铜鼓已经作为祭祀、娱乐和军事的工具；离开五溪地区以后，苗族无论迁移到哪里，总携带着铜鼓，以此祈求和谐与安宁、友谊与繁荣。宋朝初叶，苗族来到大寨，他们携带的铜鼓就落户林洞了。当时林洞拥有3面铜鼓，居住在瓜吉苗寨中间龙坛边的寨老，掌握最大一面铜鼓，称为母鼓；寨头、寨脚各放一面小鼓，称为公鼓。逢年过节，寨老将母鼓高高挂起，敲第一声响鼓；紧接着，寨头、寨脚两个公鼓前后接应，前后三面鼓响，形成一个自然声波，如此反复，巨大的鼓声，回响在林洞村境内，就连居住在元宝山腰的群众也都听到了这特别的鼓声。听到响鼓，附近村寨群众便知道节庆到了，纷纷投入到节日活动的前期准备当中。在林洞传统社会中，铜鼓是地位和权力的象征。林洞铜鼓文化的播种者，对铜鼓文化的传承与发展具有话语权，包括铜鼓使用时间和场合的决定权，铜鼓进村入寨的表决权，铜鼓主次关系的决定权。铜鼓分为母鼓和公鼓两种，母鼓由主村的主家珍藏和行使主权，公鼓由次村寨老珍藏和行使主权。主村的主鼓行使号召、指挥军事活动，发动和调动社会力量，组织和推动行动计划的权力；次村的大鼓必须响应母鼓的统一指挥和统一调动。当主村和次村发生矛盾和纠纷时，主村凭借母鼓具有话语权和决定权，次村必须服从和执行。相传，清朝中叶，汉族谢氏路过良陇村时，不慎踩破当地鼓彩（祈年祭祀活动），按照惯例须赔偿12头黄牛。培地寨老得知情况后，前往良陇协调。通过鉴定铜鼓的公母身份和公母的主次关系，最后化解了纠纷，良陇收回了罚单，免去了谢家的赔偿。为表达感激之情，谢家人自愿定居培地，与贾姓结拜兄弟，共同生活在一起。

在林洞，锣鼓文化十分盛行。由于锣鼓具有古朴凝重、粗犷豪放、音域宽广、刚劲激昂的特点，因而在古代常用于军队作战，击鼓造势，鼓声有多响，士气就有多高，当鼓声响起，战士们奋不顾身往前冲；而当要退兵时，也要“鸣金收兵”。在林洞，在抗击外来侵袭的斗争中，寨老用锣鼓指挥战斗，队伍到哪里，锣鼓就到哪里；寨老锣鼓一响，各个村寨的群众就冲锋陷阵，英勇杀敌，直至最后胜利。而在平时，人们敲锣打鼓，用以陶冶情操，焕发精神，表达节日喜庆、年节祝贺、民族团结、村寨和谐、老少康健、家庭幸福的心情。林洞锣鼓，源自中原，最先由曾家引入，在培孟扎根；随后，寨油潘家、刘家、杨家，培科何家，大寨吴家、董家，培正戴家纷纷接纳，逐步成为全村人民喜闻乐见的传统乐器和喜庆仪式。在林洞，锣鼓有自己独特的节奏，小镲、大镲、锣鼓各有角色，小镲掌控着整个锣鼓的旋律，以其响亮、锐耳、高亢的音色，成为整个队伍演出的主角；大镲是节拍的定音师，长拍、短拍，轻拍、重拍，都由它来定调，是队伍中的指挥官；锣鼓是基调，起着衬托、共鸣、营造震天动地声势的作用。林洞锣鼓，方圆七八里地内都能听到，那节奏、那喜庆，传递着节日的快乐、表达喜悦的心声。哪里有锣鼓、哪里就有喜事；锣鼓到哪里，节庆活动就延伸到哪里。可以说，林洞锣鼓文化，传承与发展着中华优秀传统文化，更是各民族交往交流交融、多元一体发展的生动体现。如今，林洞锣鼓荣登中国—融水苗族芦笙斗马节，既是节庆的主旋律，更是开幕和迎宾的隆重仪式。

改革开放以后，林洞村社会主义物质文明和精神文明建设取得显著成绩。2014年9月，林洞村被国家民族事务委员会命名为全国首批“中国少数民族特色村寨”，并授牌匾。2015年林洞村被广西壮族自治区住房和城乡建设厅列为广西第一批传统村落名录。2016年8月，中共广西壮族自治区委员会组织部授予林洞村党总支部“五星级党组织”光荣称号；同年12月，广西壮族自治区社区建设领导小组办公室评定林洞村为“自治区级农村社区建设试点社区”。2019年12月，经国家和自治区评定，林洞村提前一年实现整村脱贫；同年冬，中共融水苗族自治县委员会、县人民政府授予林洞村“两委”为自治县脱贫攻坚先进集体；同年，柳州市委组织部授予林洞村党总支部为全市“红旗村党组织”。从历史上的“芬嘎芬纽”，到如今的全区新农村示范村和全国少数民族特色村寨，林洞在中国共产党的领导下，迈上了科学发展、和谐发展、跨越发展的新征程。

林洞的笙鼓文化，像元宝山一样厚重，像信林山一样无边，它从远古走来，奔流不息、滔滔不绝；它向未来奔去，飞越千山、跨越万水。顺应时代发展的潮流，林洞的儿女们，乘着改革开放的春风，朝着中华民族伟大复兴的方向，砥砺前行，正在奋力谱写中国式现代化林洞新篇章。

（作者系广西中医药大学马克思主义学院讲师、博士）

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