象州“六祖岩”石刻诗歌赏析

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象州“六祖岩”石刻诗歌赏析

来源：老年日报广西新闻

作者：吴孝斌

发布时间：2020-07-13

　　象州“六祖岩”位于象州县象州镇鸡沙村民委黄皮沟村后的西山半山腰处，因唐代禅宗六祖慧能（俗名卢惠能）曾于此隐修而命名。在“六祖岩”石壁上及周围共有古代石刻文物10处（其中摩崖石刻9处，石碑刻1处）。2017年12月，“六祖岩摩崖石刻”被列入广西壮族自治区文物保护单位。在这些石刻文物之中包含有五首诗歌，诗情画境俱佳，格外引人关注。

象州六祖岩

广西区级文物保护标志

　　一、“重塑六祖圣像碑记”

　　灯传六世胤黄梅，五叶舒花有自来。

　　释部藩篱蒙祖辟，空门锁钥赖师开。

　　山头慈雨濡萌蘖，岩底穹碑翳藓苔。

　　景仰遗形闲遣兴，尘襟尽洗净无埃。

　　此诗见于岩中石刻《重塑六祖圣像碑记》之中，作者赵宗明，作于明代“正德癸酉”（1513年）正月。

《重塑圣像碑记》拓片

　　此诗实际上是一首赋和之诗，所步之韵为北宋元丰年间象州知州张唐辅在六祖岩所写之诗。根据碑记所叙述，象州西山六祖岩是禅宗六祖慧能当年南行藏身隐修之所，当地民众崇信并立像以祀；宋代元丰年间张唐辅出任象州知州，参访西山六祖岩，观六祖隐修遗迹，拜六祖圣像，深受感动，遂手书一首七言八句之诗，并“勒诗于石，明我祖秉佛之旌旄，传之心印，详且尽也，不复须矣。”可惜的是张唐辅当年所写的诗刻文物现在已经遗失，仅能在此碑记略见端倪。

　　张唐辅为何对六祖岩如此有心？因为他是广东曲江人，更是唐代名相张九龄的第十代孙。

张九龄像　

　　广东曲江南华寺（原称宝林寺）是六祖慧能弘法三十七年的主要住锡之地，也是六祖真身的永久供奉之地。而张九龄却是和六祖慧能有很深的因缘，且深受六祖之影响。宋沙门释契嵩《传法正宗记》卷第六有载：“昔唐相始兴公张九龄方为童，其家人携拜大鉴（唐宪宗谥六祖为大鉴禅师）。大鉴抚其顶曰：‘此奇童也，必为国器。’”果如其言，后来张九龄官至极品，位居唐开元盛世一代名相，成为国之栋梁，并留下了“海上生明月，天涯共此时”等诸多名篇诗名而享誉至今。

　　作为张九龄后辈的张唐辅出生成长于曲江，必是深受六祖文化及其家风的熏陶，对六祖大师必有其特殊的情愫，故在象州六祖岩留诗刻石自是正常之举。

　　赵宗明在此碑记中“复步张公（唐辅）之韵”而作之诗的前四句是歌颂六祖的功德，后四句则是描写当时的情景及感受。

　　“灯传六世胤黄梅，五叶舒花有自来”指的是当年慧能是从湖北黄梅东禅寺五祖弘忍大师处得法，禅宗法门自达摩初祖为始，五代单传，到慧能是为第六代（六世），而在慧能之后南宗顿悟法门则大放异彩，发展成为沩仰、临济、曹洞、法眼、云门等五个流派，此也应证了达摩大师当年的授记偈语：“吾本来此土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”

　　“释部藩篱蒙祖辟，空门锁钥赖师开”之句高度评价了六祖的功德，所指的是六祖慧能对佛教所进行的革命，他将传统的以佛为中心的佛教改造成了以人为中心的佛教，他将佛教彻底中国化、世俗化、大众化，并成为了中国文化的主要构成之一。他提出的“不立文字”“直指人心”；“佛是自性作，莫向身外求”；“本性是佛，离性无别佛”；“不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。”《六祖坛经》因此成为唯一一部由中国人撰说并被称作“经”的佛教典籍。

　　“山头慈雨濡萌蘖，岩底穹碑翳藓苔”描述了当时六祖岩的场景，山间的小雨过后，各类植物正在生枝发芽，而岩下那些石头石碑却为藓苔所遮蔽。

　　“景仰遗形闲遣兴，尘襟尽洗净无埃”表达了当时赵宗明等人当时的情感，有时间常来祭拜六祖圣像，感受六祖大师的思想内涵，可以洗净身心根尘而得愉悦与超越。另外，“尘襟尽洗净无埃”也是对《六祖坛经》中神秀禅师偈语“身是菩提树，身如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”及慧能偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的一个呼应。

　　二、刘光烈《游六祖岩》诗刻　

　　戊辰仲春

　　山径萧条古洞开，白云深锁旧经台。

　　半炉烟冷埋青草，满砌花飞点翠苔。

　　秦凤空传人跨去，辽城几见鹤归来。

　　风前搔首舒长啸，我正天仙暂脱胎。

　　日省轩刘光烈杨休题

刘光烈《游六祖岩》诗刻

　　此诗是清代象州文化名人刘光烈于清乾隆十三年（1748年）农历二月所写。清乾隆《象州志》卷之四“诗钞”中以《游六祖岩》为题将其录入。

　　刘光烈是清乾隆年间的文化名人，他于乾隆三年（1738）戊午科考中举人（时年十九岁），乾隆四年己未科(1739)中明通进士（时年二十岁）。他所写的《游六祖岩》、《游文昌岩》、《象云说》等名篇佳文至今仍在世间流传。清同治《象州志》有载：“刘光烈，字杨休，另号象山，城内人，幼聪颖，有神童目，年十二入泮，十五超拔食䬣，十九领乡荐，淡于仕进，隐居教授，清初，郡人仅知时文，光烈兼治古文，本邑文风之盛，实启其端，年三十余卒，葬金鼓山，武宣陈太史仁题额曰：薰德善良。门人孟廷侯撰联曰：盘龙隐窟斯文种，金鼓如闻讲道声。均刊石墓门，至今过者读之，犹悠然低徊仰慕不已。”

　　诗中的前四句所描写的是西山及六祖岩的场景，后四句则是作者的感受和体悟。

　　“山径萧条古洞开”所指是六祖岩在象州西山的半山之上，经山路盘纡而到，宋代地理总志《舆地纪胜》卷一百五《岭南西路·象州》有载“六祖岩在西山寺后，磴道盘纡，石穴空嵌，可容数人，塑六祖像其中”。

　　“白云深锁旧经台”直接描写的是当时的西山六祖岩是云雾萦绕有景象，其实在刘光烈的笔下还有更深之意。从刘光烈所著的《象云说》及他自命（号）为“象山”来看，他对象山、西山、象云等是有其独特情愫的。西山与象山相连，特别是象山西山一带出现的“象云”在古代的象州被视为祥瑞之兆。此处的“白云”与刘光烈所写的《象云说》呼应，或是暗指“象云”与六祖岩的特殊因缘。

　　“半炉烟冷埋青草，满砌花飞点翠苔”描写的是六祖岩当时的情景，世人对六祖的功德认识不多，其虽有香火但却不是很旺，甚至摆放香炉的地方都长出了少许的青草，野花随意飞落在藓苔的上面。

　　“秦凤空传人跨去，辽城几见鹤归来”，句中的“秦风”本为秦地民歌（《国风·秦风》，是《诗经》十五国风之一），喻为古代的经典，此处所指的应是六祖的隐修传法的故事或是《六祖坛经》；还借用了辽东丁令威得仙化鹤归里的故事（《搜神记》载：“辽东城门有华表柱，忽有一白鹤集柱头，时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。今辽东诸丁，云其先世有升仙者，不知名字。”国风·秦风，是《诗经》十五国风之一，共十篇，为秦地民歌），暗喻六祖慧能经过刻苦的修行而大彻大悟，进而成佛成祖，虽然六祖圆寂涅槃已是久远，但其慧命法身永存。

　　“风前搔首舒长啸，我正天仙暂脱胎”表达了作者经过游六祖岩，祭拜六祖圣像，体悟南宗顿悟禅法，而达到根尘脱落，身心愉悦，顿有脱胎换骨之感。

　　三、游饮西山寺（六祖岩）题壁唱和诗三首

　　1.安澜氏元韵：

　　劈开古洞几千春，忝涖此邦作主人。

　　花拂层轩香绕座，酒斟满斚净无尘。

　　留题有侣非孤调，邀赏乐群属上宾。

　　埽石观诗经剥蚀，后贤云集焕然新。

　　2.晋卿石鸿韶甫藁

　　双凫涖处即阳春，为政风流见几人？

　　山水有缘探窟奥，楼台何处着埃尘。

　　一龛宝月仍供佛，数盏香醪可醉宾。

　　峭壁首题冰雪句，愧无才调斗清新。

　　3.念典李文雄谨和

　　楼卷珠帘酒泛春，诗笺飞下语惊人。

　　芳樽恨未陪高座，芝葢徒令望后尘。

　　此地结缘贤有主，群仙聚会喜来宾。

　　江山遥见都生色，只为留题雅调新。

游饮西山寺题壁拓片

　　第一首诗（元韵）是由当时（清代光绪年间）象州知州郭步瀛所作。郭步瀛，字安澜，云南建水人，清同治九年（1870年）庚午科带补戊午科、己未恩科考中举人，光绪九年（1883年）任象州知州，光绪十七年（1891年）离开象州。

　　第二首诗是由象州历史文化名人石鸿韶（甫藁）所作。石鸿韶，字晋卿（原字仁天），象州寺村镇大井村人，著名历史文化名人，当地古有“才高不过郑小谷，官大不过石鸿韶”之称。他于光绪五年（1879）已卯科中举，光绪六年（1880年）庚辰科、黄思永榜以三甲第九名登科进士。光绪七年遴选翰林院庶吉士加四级。光绪十二年（1886年）任山西长子县知县。光绪十六年(1890年），他离开长子县，任云南补用知府，并取字为“晋卿”。光绪十八年（1892年），署云南开化府知府。光绪二十四年（1898年）任云南楚雄知府。光绪二十八年（1902年），任云南永昌府知府。光绪三十年(1904年)，任云南迤西道（腾越关道）道尹。清授资政大夫，官至正二品。

　　第三首诗（谨和）也是象州本地人李文雄所作。李文雄，字念典，象州街人，以军功保举知县，也是清代同治年间《象州志》的校录之人。

　　此唱和诗的写成时间是在光绪十六至十七年（1890—1891年）间，石鸿韶调离山西长子县而升任云南官员不久，他回到家乡象州探亲。当时身为云南人的象州知州郭步瀛即邀约石李二人游西山寺、访六祖岩、拜六祖圣像，酒饭之中即兴作诗而留下此三首唱和诗文。诗文中从不同的角度表达了三人相聚同欢的情感，特别是诗中“劈开古洞几千春，忝涖此邦作主人，花拂层轩香绕座，酒斟满斚净无尘”、“埽石观诗经剥蚀”、“山水有缘探窟奥，楼台何处着埃尘。一龛宝月仍供佛”等诗句无不是对“六祖岩”的最好形容，同时也是对六祖慧能当年的见性偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的绝好和唱。

　　六祖慧能是一个伟大的思想家，也是一个伟大的革命家。国学大师钱穆先生曾说：“在后代中国学术思想史上有两大伟人，对中国文化有其极大之影响，一为唐代禅宗六祖慧能，一为南宋儒家朱熹。……也可说，从慧能以下，乃能将外来佛教融入于中国文化中而正式成为中国的佛教。也可说，慧能以前，四百多年间的佛教，犯了“实”病，经慧能把它根治了。”象州“六祖岩”是慧能的隐修之所，其中的石刻文物足见珍贵，而在此其中的五首诗歌，可谓精品中之精华，深值我们加以保护与品味。

　　（成稿于2020年7月12日晨）

编辑：mzb