来源：新浪博客
发布时间：2019-10-30
王鞏（《宋史》为“王巩”）（1048—1117），字定国，号介庵，自号清虚先生，莘县人，北宋著名诗人、画家。出身于官宦世家，祖父为太尉王旦，父亲为工部尚书王素。王鞏历宦通判扬州，可权知宿州，仕右朝奉郎、后宦止宗正寺丞。上书言事，多切时病，为大臣吴充、冯京所器重。
王鞏像
文采风流东坡赞
王鞏一生勤于写作，“笃学力文，志节甚坚，练达世务，强力敢富”，“跌宕傲世，好臧否人物，其口可畏，以是颇不容于人，每除官，辄为言者所论，故终不显”，“文采风流为一时所宗”。著有《随手杂录》、《甲申杂记》、《闻见近录》、《王定国诗集》、《王定国文集》、《清虚杂著补阙》等书。
他是苏东坡、黄庭坚关系最为密切的朋友。黄庭坚曾为他的《王定国文集》作序。
苏轼像
王鞏与苏东坡多有交往和诗文往来，既有师生之谊，亦兼挚友之情。仅就苏轼致王鞏的尺牍（信札），收录于《苏轼文集》中竟有四十一首之多。
《苏轼文集》卷二十九《辨举王巩札子》中有：“巩与臣世旧，幼小相知，从臣为学。”。南宋罗大经《鹤林玉露》卷七有：“东坡于世家中得王定国，于宗室中得赵德麟，奖许不容口。”北宋张邦基《墨庄漫录》在卷二亦记：“王定国寄诗于东坡，答书云：‘新诗篇篇皆奇，老拙此回真不及，穷人之具辄欲交割与公。’”
元丰元年（1078），苏轼守徐州。鞏往访之，与客游泗水，登魋山，吹笛饮酒，乘月而归。轼待之于黄楼上，谓巩曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。”苏轼与他饮酒赋诗，款留十日。王鞏欲归去，苏轼写了《九日次韵王巩》一诗：
我醉欲眠君罢休，已教従事到青州。
鬓霜饶我三千丈，诗律输君一百筹。
闻道郎君闭东阁，且容 老子上南楼。
相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。
后因“乌台诗案”，苏轼及有牵连的20多人受罚被贬。宋元丰二年（1079）十二月，时任秘书省正字的王鞏被贬到广西宾州（今宾阳）任监督盐酒税务，至元丰六年（1083）初秋才离开宾州，并留下了他与柔娘的坚贞爱情故事。
全州崇佛撰《佛记》
冥冥之中，王鞏与广西有割不断的情缘，他曾先后三次被贬谪到广西。
元佑元年（1086），王鞏因司马光举荐，擢为宗正寺丞。不久又因上书论宗室事被贬，除西京通判，改扬州通判。元符元年(1098)，因经常上书议论朝政，他被“追毁出身以来告敕，除名勒停，送全州编管”。
王鞏在全州生活了五年，其地以湘山及全真无量寿佛最为出名，王鞏为此而留下笔墨。他曾在此写有《湘山》一诗，诗为：
半岭风吹草木香，落阶花雨送春忙。
从师远借云庵卧，还我平生午枕凉。
莲社缁黄常得伴，鹿门妻子亦相将。
化身欲似河东柳，更向山头望故乡。
王鞏身在全州，对全真无量寿佛（慈明楚圆禅师）的应化事迹自然是耳濡目染，并且他对寿佛是非常的崇仰。
元符三年(1100)五月十四日，全州地方首次为全真祖师向朝廷申请封号。靖国元年（1101）十二月初五日，宋徽宗正式敕封为全真祖师为“寂照大师”；季末，应湘山寺（时称景德寺）主持僧智允和尚之请，王鞏挥笔写下《湘山无量寿佛记》，记述了全真祖师生前寂后的主要事迹。
《湘山事状全集》之载
《湘山无量寿佛记》现存于世的主要有两个版本。第一个版本（简称“前本”）见于嘉熙元年（1237）蒋擢编撰《湘山事状全集》卷之四。第二个版本（简称“后本”）见于清康熙二十一年（1682）编撰《湘山志》卷四《艺文》部分，其后又见于《粤西文载》卷四十一中，并以《湘山无量寿佛碑》为题名。
《湘山志》之载
《粤西文载》之载
两个版本文字的差别极大，对其研究可知，“前本”应是王鞏当年所作的原本。特别是“前本”中有王鞏自述所作缘由的一段，而“后本”则没有，此段为：
清虚居士王鞏持供诣塔。智允请以纪述，补诸阙文。呜呼，天地之功德弗容于声诗，日月之光华弗容于绘像。况佛智慧福德之海，河沙诸佛叹誉庄严而莫能尽。虽欲勉焉，多笑其不各量也。然古今之传，不可以无述焉，遂摭乾符塔铭与诸信厚之词昭见于众者录之。
此外，《湘山事状全集》所载的《湘山无量寿佛记》正文之后，还有蒋擢所加对作者王鞏的附记，即为：
右王公鞏，字定国，大名萃（莘）人，王正文公旦之孙，懿敏公之子也。为尚书郎。元符元年，坐司马温公党，谪全州，靖国元年季冬，作《佛记》。次年改元崇宁，乃归，始终凡五载。初王公家创“清虚堂”。苏颖滨作记，故自号“清虚居士”。东坡尝曰：“定国学道有得，百念灰冷，而颜益壮。”又尝与诗曰“居士身心如槁木”；又曰“那能废诗酒，亦未妨禅寂”。观此，则知其所以自号者，真清虚也。不然，赞佛一偈，是岂等闲人能言哉？
赞佛长偈见真心
蒋擢在《附记》中对王鞏“赞佛一偈”是特别的佩服与赞赏，称“是岂等闲人能言哉”。此其中既有王鞏自身对佛禅之学的深厚修为，更是饱含了他对全真无量寿佛的无比崇拜与敬仰，其偈（“前本”所载）即为：
大慈两足尊，日度诸禅定。
心同太虚空，广大无罣碍。
悲悯行愿海，不舍于众生。
普现刹尘身，究竟利羣品。
逆顺化无边，盲聋之导师。
弗起师子座，应感娑婆界。
惟恐一含灵，未证般湼槃。
譬如垂老人，得子在襁褓。
调护忘寝食，畏惧弗成就。
又如霔大雨，江河海蹄涔。
草木邱垤尘，普同一切润。
是故无量寿，示此湘山尊。
常转正法轮，直防实相印。
天龙鬼神人，悉得未曾有。
复以过去身，示现入生死。
还作诸福田，利益无边际。
罔不获安乐，庄严妙功德。
我今稽首礼，为说此因縁。
惟尔见闻者，勿生大我慢。
世尊甚难値，当起当上敬。
如优昙钵华，旷刼不出世。
塔庙铃铎音，竹树草木音。
鸟兽猿鹤音，众籁大小音。
种种微妙音，演化七菩提。
以至八圣道，广为尔等说。
自证从中证，不自于他得。
耳根甚清浄，乃获如是闻。
尘劳悉消殒，应念获浄土。
尔等宿福庆，际会实希有。
幻化如芭蕉，终不得坚实。
速起无上信，成就慈悲藏。
举手一皈依，以复小低头。
至心生浄信，种植善根本。
如苖渐增长，获福亦无量。
我复稽首礼，愿尽未来际。
有顶达无间，解脱三途苦。
咸入不二门，志归大圆觉。
如处薝蒲林，更无异香色。
又如甘露海，点滴皆法味。
永刼坐道塲，与佛常住世。
北宋王鞏与湘山无量寿佛
赞佛偈
《湘山无量寿佛记》是研究寿佛文化的重要历史文献，其作者王鞏也理应更多地进入广西的文化视野！
主要参考文献：
1、《湘山事状全集》（宋·蒋擢撰）
2、《湘山志》（徐泌主修、谢允复纂修）
3、《粤西文载》（清初汪森辑）
（成稿于2019年2月10日下午）
编辑：mzb
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